پاورقی : . 1 نشريه كانون سر دفتران ، نقل از نشريه آموزش و پرورش .
را به ديگران تعليم دهد ، باز هم مطابق تصريح خود قرآن ، آن است كه
بتواند قلم را به كار بندد يا دست كم آنچه را با قلم نوشته شده بخواند
" ( 1 ) .
اين استدلال ، به نظر عجيب میآيد :
اولا ، آنچه مورد اتفاق مسلمين است و مشاراليه میخواهد خلاف آن را
ثابت كند اين است كه رسول اكرم قبل از رسالت نه میخوانده و نه مینوشته
است . حداكثر اين استدلال اين است كه ايشان در دوره رسالت میخوانده و
مینوشتهاند چنانكه عقيده سيد مرتضی و شعبی و جماعتی ديگر بر اين است .
پس مدعای آقای دكتر سيد عبداللطيف اثبات نمیشود .
ثانيا ، از نظر دوران رسالت نيز اين استدلال ناتمام است . توضيح اينكه
در برخی از تعليمات مانند تعليماتی كه به نوآموز میدهند كه خواندن و
نوشتن به او بياموزند ، يا در تعليم رياضيات و امثال آن ، احتياج به قلم
و كاغذ و رسم و تخته سياه و غيره هست و خود معلم بايد عمل كند تا دانش
آموز يا دانشجو ياد بگيرد ، اما تعليم حكمت و اخلاق و حلال و حرام كه كار
پيغمبران است نيازی به قلم و كاغذ و رسم و تخته سياه ندارد .
مشائين از حكما را از آن جهت " مشائين " گفتهاند كه معلم در حالی كه
راه میرفت و قدم میزد به دانشجويان تعليم میكرد . البته برای شاگردان كه
بخواهند ضبط كنند و فراموششان نشود لازم است بنويسند . لذا رسول خدا
همواره توصيه میكرد كه سخنانش را ضبط
پاورقی : . 1 نشريه كانون سر دفتران ، نقل از نشريه آموزش و پرورش . |