جنود شيطان همين هواهای نفسانی است . قرآن می‏گويد : " « انه يريكم هو
و قبيله »" ( 1 ) شيطان و قبيل او ( كه تقريبا همان معنای قبيله او را
می‏دهد ) [ شما را می‏بينند ] ، و در بعضی جاها تعبير ذريه ( فرزندان ) را
هم دارد ، البته فرزند هر چيزی به تناسب خودش است ( چيزهايی كه مولود
او هستند ) ، و [ مضمون ] " اعوان " هم در قرآن هست . می‏فرمايد :
" « قل اعوذ برب الناس ، ملك الناس ، اله الناس ، من شر الوسواس‏
الخناس ، الذی يوسوس فی صدور الناس ، من الجنة و الناس »" ( 2 ) .
در آنجا بعضی از مردم هم جزء اعوان شيطان به حساب آمده‏اند .
- ما در قرآن داريم كه : " « و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو »"
( 3 ) . آنجا كه خداوند می‏خواهد آدم را خليفه در زمين قرار دهد ، ملائكه‏
به عنوان سؤال می‏گويند : تو كسی را در زمين خليفه قرار می‏دهی كه شر و
فساد و خونريزی می‏كند ؟ اينجا اين غيب گويی و پيش بينی ملكهايی كه اين‏
سؤال را كرده‏اند چگونه است ؟ آنها از كجا می‏دانستند كه انسان در آينده‏
می‏آيد در زمين شر و فساد يا خونريزی می‏كند ؟
استاد : اينكه آنها از كجا می‏دانستند ، اين را ما نمی‏دانيم و از حدود
اطلاعات ما خارج است ، ولی بحث ما راجع به خود غيب است و از اين جهت‏
مسأله قابل بحث است . " « لا يعلمها الا هو »" ( غيب را جز خدا كسی‏
نمی‏داند ) ناظر به اين مطلب است كه تنها موجودی كه همه چيز برای او
شهود است و هيچ چيزی برای او نهان نيست خداست ، يعنی برای خدا نهانی‏
وجود ندارد . برای غير خدا نهان و آشكار وجود دارد ، غيب و شهادت هر دو
وجود دارد ، اما اين غيب و شهادت‏ها نسبی است ، يعنی يك چيزی برای من‏
و شما غيب است ، برای كسی ديگر غيب نيست . فرض كنيد اين اتاق الان‏
برای ما شهادت است ( اگر ما از اين اتاق خبر بدهيم ، برای ما غيب‏
نيست ) اما كسی كه دو حياط آن طرف‏تر هست ، اگر الان بگويد در اين اتاق‏
چه می‏گذرد ، او از غيب گفته است ، چون برای او غيب است و برای ما
نيست . نسبت به آينده نيز همين‏طور است ، برای ما الان آينده نهان است‏
. ما الان نمی‏دانيم وضع‏الواح سماويه

پاورقی :
. 1 اعراف / . 27
. 2 ناس / . 61
. 3 انعام / . 59