پاورقی : . 1 اعراف / . 27 . 2 ناس / . 61 . 3 انعام / . 59
جنود شيطان همين هواهای نفسانی است . قرآن میگويد : " « انه يريكم هو
و قبيله »" ( 1 ) شيطان و قبيل او ( كه تقريبا همان معنای قبيله او را
میدهد ) [ شما را میبينند ] ، و در بعضی جاها تعبير ذريه ( فرزندان ) را
هم دارد ، البته فرزند هر چيزی به تناسب خودش است ( چيزهايی كه مولود
او هستند ) ، و [ مضمون ] " اعوان " هم در قرآن هست . میفرمايد :
" « قل اعوذ برب الناس ، ملك الناس ، اله الناس ، من شر الوسواس
الخناس ، الذی يوسوس فی صدور الناس ، من الجنة و الناس »" ( 2 ) .
در آنجا بعضی از مردم هم جزء اعوان شيطان به حساب آمدهاند .
- ما در قرآن داريم كه : " « و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو »"
( 3 ) . آنجا كه خداوند میخواهد آدم را خليفه در زمين قرار دهد ، ملائكه
به عنوان سؤال میگويند : تو كسی را در زمين خليفه قرار میدهی كه شر و
فساد و خونريزی میكند ؟ اينجا اين غيب گويی و پيش بينی ملكهايی كه اين
سؤال را كردهاند چگونه است ؟ آنها از كجا میدانستند كه انسان در آينده
میآيد در زمين شر و فساد يا خونريزی میكند ؟
استاد : اينكه آنها از كجا میدانستند ، اين را ما نمیدانيم و از حدود
اطلاعات ما خارج است ، ولی بحث ما راجع به خود غيب است و از اين جهت
مسأله قابل بحث است . " « لا يعلمها الا هو »" ( غيب را جز خدا كسی
نمیداند ) ناظر به اين مطلب است كه تنها موجودی كه همه چيز برای او
شهود است و هيچ چيزی برای او نهان نيست خداست ، يعنی برای خدا نهانی
وجود ندارد . برای غير خدا نهان و آشكار وجود دارد ، غيب و شهادت هر دو
وجود دارد ، اما اين غيب و شهادتها نسبی است ، يعنی يك چيزی برای من
و شما غيب است ، برای كسی ديگر غيب نيست . فرض كنيد اين اتاق الان
برای ما شهادت است ( اگر ما از اين اتاق خبر بدهيم ، برای ما غيب
نيست ) اما كسی كه دو حياط آن طرفتر هست ، اگر الان بگويد در اين اتاق
چه میگذرد ، او از غيب گفته است ، چون برای او غيب است و برای ما
نيست . نسبت به آينده نيز همينطور است ، برای ما الان آينده نهان است
. ما الان نمیدانيم وضعالواح سماويه
پاورقی : . 1 اعراف / . 27 . 2 ناس / . 61 . 3 انعام / . 59 |