استفاده می‏كرد ، البته همانطور كه تاريخ علوم گواهی می‏دهد دانشمندان‏
اسلامی روش تجربی را مانند يونانيان بكلی به دور نيفكندند ، مسلمين مبتكر
و مخترع اولی روش تجربی به شمار می‏روند ، اروپا برخلاف آنچه معروف شده‏
است مبتكر اين روش نيست بلكه دنباله رو مسلمين است .

ارزش مطالعه در آثار و آيات

با همه اينها يك نكته قابل تامل است و آن اينكه اهتمام عظيم قرآن به‏
مطالعه در مخلوقات زمينی و آسمانی ، آيا به اين صورت است كه هر گونه‏
راه ديگر را باطل شناخته است ؟ يا قرآن همچنانكه مردم را به مطالعه "
آيات " خدا دعوت كرده است به نوعی ديگر تفكر نيز دعوت كرده است ؟
اساسا ارزش مطالعه در مخلوقات و آثار آفرينش از نظر كمك به معارفی كه‏
مطلوب قرآن است و در اين كتاب بزرگ آسمانی بدانها اشاره يا تصريح شده‏
است چقدر است ؟
حقيقت اين است كه ميزان كمكی كه مطالعه در آثار آفرينش می‏تواند بكند
نسبت به مسائلی كه صريحا قرآن كريم آنها را عنوان كرده است اندك است‏
. قرآن مسائلی در الهيات مطرح كرده كه بهيچوجه با مطالعه در طبيعت و
خلقت قابل تحقيق نيست .
ارزش مطالعه در آثار آفرينش اين قدر است كه به روشنی ثابت می‏كند
قوه مدبر و حكيم و عليمی جهان را