است باز هم نقل كلام به اين شيئيت سوم می‏كنيم و همين طور الی غير
النهايه . پس اين فرض هم به تسلسل می‏انجامد و لازم می‏آيد كه يك شی‏ء بی‏
نهايت شيئيت داشته باشد و آخر هم به جائی نرسد . نظير همين بيان را در
مورد " امكان " می‏توان گفت . پس مفاهيمی از قبيل " شيئيت " و "
امكان " نه از معقولات ثانيه منطقی هستند و نه از معقولات اوليه ، لذا
در دسته ديگری از معقولات قرار دارند كه ما آنها را معقولات ثانيه فلسفی‏
ناميديم .