پاورقی : 1 - همانطور كه قبلا گفته شديك مطلب ديگر در باب حركت درميان قدما بوده است وآن اينكه حركت را به دوقسم طبعی وقسری تقسيم كرده اندومدعی شدهاند كه اگر حركت قسری باشد قابل دوام نيست . اگر كسی در باب حركت قسری اين اصل را با همه مقدمات لازمه بپذيرد وحركت قسری را مطلقا ( ولو به هيچ مانع وعائقی برخورد نكند ) قابل دوام نداند ، بين نظر قديم وجديد در خصوص حركت قسريه تعارض پيدا میشود . ولی البته نه عقيده به آن شكل در ميان بزرگان قدمامسلم است ( زيرا نظر قدما در باب عدم دوام قسريه چيز ديگر است ) ونه به فرض قبول اينكه تعارضی در كار است آن تعارض بايد باين صورت تلقی شود كه آيا حركت احتياج به محرك دارد يا نه ، بلكه بايد به اينصورت تلقی شود كه آيا واقعا حركت بر دو قسم است ، طبعی و قسری ، وآيا حركت قسری قابل دوام نيست ؟ ودليل آن چيست ؟ اين مطلبی است كه از نظر فلسفی در خصوص حركات انتقالی قابل تامل است .