آنها واجب الوجود هستند و اين معنی بر آنها صدق می‏كند . پس معلوم شد كه‏
واجب الوجودهای ما در يك خصوصيت ذاتی كه همان خصوصيت منشاء انتزاع‏
معنی وجوب وجود برای هر دو هست ، اشتراك دارند . وچون " ما به‏
الاشتراك " دارند " ما به الامتياز " نيز بايد داشته باشند ، پس‏
مركبند و اين است معنی بيت بالا كه گفت :
شبهه ابن كمونه را به اين نحو دفع كن كه :
طبيعت واحد و معنی واحد ، از امور متخالف از آن جهت كه متخالفند ،
بدون اينكه وجه مشتركی و خصوصيت واحدی در مصداق ها وجود داشته باشد محال‏
و ممتنع است .