آنها واجب الوجود هستند و اين معنی بر آنها صدق میكند . پس معلوم شد كه
واجب الوجودهای ما در يك خصوصيت ذاتی كه همان خصوصيت منشاء انتزاع
معنی وجوب وجود برای هر دو هست ، اشتراك دارند . وچون " ما به
الاشتراك " دارند " ما به الامتياز " نيز بايد داشته باشند ، پس
مركبند و اين است معنی بيت بالا كه گفت :
شبهه ابن كمونه را به اين نحو دفع كن كه :
طبيعت واحد و معنی واحد ، از امور متخالف از آن جهت كه متخالفند ،
بدون اينكه وجه مشتركی و خصوصيت واحدی در مصداق ها وجود داشته باشد محال
و ممتنع است .
|