راه ديگر در اثبات نبوت
يك مطلب هست و من آن را قبول دارم - كه باز هم در كتاب راه طی شده ، راه روی اين مبنا طی نشده - و آن اين است كه ممكن است كسی اساسا درباب نبوت از اين طريق وارد بشود ( كه راه را خيلی كوتاه و نزديك كرده باشد ) بگويد ما در قبال يك امر واقعی قرار گرفتهايم ، فرضا هم ما نتوانيم نياز عالم خلقت را به نبوت به دست آوريم و به اصطلاح نتوانيم از راه برهان لمی - يعنی از راه علت بر معلول - استدلال كنيم ، از راه معلول بر علت استدلال میكنيم [ كه ] روشنتر است . ما گاهی در خارج به يك اشيائی برخورد میكنيم كه شك نداريم كه اين يك امری است كه وجود دارد ، و اين امری كه وجود دارد وقتی تجزيه و تحليلش میكنيم میبينيم كه منبع آن نمیتواند يك امر مادی و عادی باشد ، اين امری كه وجود دارد دارای يك سلسله خصائص است كه به موجب اين خصائص بايد بگوييم منبع الهی دارد، منبع خدايی دارد يا به تعبيرهای ما منبع ماوراء الطبيعی دارد. مثالی عرض میكنم . يكی از مسائل مهم كه خيلی هم دربارهاش - مخصوصا در عصر امروز - كتاب نوشته و مینويسند مسأله غرائز حيوانات به ويژه غرائز حشرات است . اگر قديم فقط روی زنبور عسل مطالعاتی كرده بودند - كه آن هم حتما به اندازه مطالعات امروز نبوده است - اكنون روی بسياری از حيوانات و حشرات مطالعه كردهاند و به يك غرائزی از آنها برخورد كردهاند كه هيچگونه نتوانستهاند منشأ اين