[ وحدشالنفس مع كونه متغيرا ]

قال بعضهم : و بهذا يعلم أن النفس ليست بمزاج فان المزاج أمر سيال‏
متجدد له فيما بين كل طرفين أنواع غيرمتناهية بالقوش ، و معنی بالقوش ان‏
كل نوع فانه غير متميز عما يليه بالفعل كما ان النقط والا جزاء فی المسافة
غير متميزش بالفعل ، و كل انسان يشعر من ذاته أمرا واحدا بالشخص غير
متغير و ان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاءالعمر .
اقول : هذا القائل كأنه وصل اليه شی‏ء من رائحة تجددالذات فی الانسان‏
حيث قال : " وان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاء العمر " ، اذا
الاتصال الزمانی لاينفك عن التبدل فی نفس ذلك المتصل ، و ستعلم هذا فی‏
مستأنف الكلام . ثم ان مغايرشالنفس للمزاج لايحتاج الی ماذكر فان لها من‏
قواطع البراهين ماوقع به الاستغناء عن ذلك .

[ تنبيه و توضيح ]

اعلم أن السواد مثلا كما أو مأنا اليه من أول اشتداده الی النهاية له‏
هوية واحدش اتصالية ( 6 ) ، وله فی كل آن مفروض معنی نوعی آخر غير ماله‏
قبل و ماله بعد ( 7 ) ، اذ مراتب الاشتداد كمراتب السوادات والحرارات‏
أنواع متخالفة عند

پاورقی :
> ندارد چون نوعين هميشه متبائنين بالفصل هستند . من احتمال می‏دهم در
اصل " بالفصل " نبوده و " بالفعل " بعدی هم اضافه است .
6 - اين همان هويت قطعيه اش هست ، چون گفتيم كه حركت قطعيه است كه‏
يك هويت اتصالی دارد و قهرا مافيه الحركة كه وجودا عين حركت است ، آن‏
هم هويت اتصالی دارد .
7 - يعنی اين نوعی تكامل انواع است ولی نه به معنائی كه امروزه‏
می‏گويند كه در >