وأما الثانية ، فيرد عليها انه ليس كل زيادش غير منوع كزيادش الفصول و
كزيادش الاحاد فی العدد فانها زوائد منوعة لكن يجب أن يعلم كيفية
زيادشالفصول و امتيازها عن زيادشالخواص المميزش غيرالمنوعة ، واذا بطلت‏
الاقسام الثلاثة فتحقق الرابع وهو أن المعنی بوقوع الحركة فی مقولة أن يكون‏
الموضوع متغيرا من نوع الی نوع أومن صنف الی صنف تدريجيا لادفعيا .

پاورقی :
>
12 - نمی خواهد بگويد واقعا فصل است بلكه مقصود اينست كه نسبتش به‏
معروض از قبيل نسبت فصل به جنس است ، نه اينكه واقعا فصل باشد . و
همانطور كه اشاره كرديم حرف مرحوم آخوند در اينجا با حرفی كه در رد قول‏
و احتمال اول زده است منافات دارد و حرف اينجا درست است و حرف آنجا
را طبق مبنای قوم گفته است .
13 - مغالطه روشنی است چون بعد از اينكه سياليت را برای جسم فرض‏
كرده سيلان را داخل در ماهيت آن دانسته ، و بحث در اين نيست بلكه بحث‏
در اينست كه سيلان داخل در ماهيت مطلق جسم هست يا نه وگرنه تمام عوارض‏
بعد از فرض آنها برای معروض داخل در ماهيت آن خواهد بود [ به نحو
ضرورت بشرط محمول ] .