[ وجودالحركة التوسطية غير مسلم ]
الخامس : ان الحركة بمعنی التوسط المذكور لاوجود له فی الاعيان لانه كلی ، والكليات بماهی كليات أی معروضة للعموم والاشتراك غير موجودش فی الخارج فالموجود من الحركة المعينة هی الحصول فی حد معين و ذلك أمر آنی ، و لهذا ذهب جمع الی أن الحركة حصولات متعاقبة فی حدود من المسافات متتالية فيلزم تتالی الانات و تشافع الحدود ، و هو باطل . كيف ولوكان كذلك لم يكن كل واحد من تلك الحصولات كمالا أوليا بل هو الكمال الثانی لان الحركة هوالسلوك الی الحصول فی حد معين والطلب له ، لا أنه نفس ذلك الحصول ، اذ طلب الشیء ليس ذلك الشیء بعينه ، والسلوك اليه غيرالحصول فيه . والجواب : ان الحركة بهذا المعنی و أن كان لها ابهام بالقياس الی الحصولات الانية والزمانية التی يعتبرها العقل الا أنها مع ذلك لها تعين من جهة تعين الموضوع و وحدش المسانة ، و وحدش الزمان و الفاعل المعين والمبدأ الخاص وپاورقی : 9 - منظور از " محققةالوجود و محصلته " وجوداتی است كه میتوانند در همه زمانها يا در مدتی از زمان وجود داشته باشند .