[ تشكيك الامام الرازی ]
عقدش و حل : قال الامام الرازی فی المباحث المشرقية وشرحه لعيون الحكمة : " ان لی فی خروج الشیء ، من القيوش الی الفعل علی التدريج تشكيكا مع أنه اتفقت آراء الحكماء عليه ، فان الشیء اذا تغير فذلك التغير اما أن يكون لحصول شیء فيه أو لزوال شیء عنه فانه ان لم يحدث فيه شیء مما كان معدوما ولم يزل عنه شیء مما كان موجودا وجب أن يكون حاله فی ذلك الان كحاله قبل ذلك فلم يوجد فيه تغير وقد فرض ذلك ، هذا خلف ، فاذن الشیء اذا تغير فلا بدهناك من حدوث شیء فيه أوزوال شیء عنه . فلنفرض أنه حدث فيه شیء فذلك الشیء قدكان معدوما ثم وجد ، وكل ماكان كذلك فلو جوده ابتداء و ذلك الابتداء غير منقسم والا لكان أحد جزئيه هوالابتداء لاهو ، فذلك الذی حدث اما أن يكون فی ابتداء وجوده موجودا أولا يكون ، فان لم يكن فهو بعد فی عدم لا فی ابتداء وجوده ( 14 ) وان حصل له وجود فلا يخلو اما أن يكونپاورقی : 11 - نقله صحيح است . 12 - اين توجيه مرحوم آخوند خيلی بدتر از توجيهات قبلی است و در اينجا " طبيعة " را كه به معنی ماهيت است ، توجيه كرده و به معنی جوهر گرفته و گفته منظور قائل همان است كه ما بعدا خواهيم گفت و آن حركت در جوهر است . 13 - لفظ " الارضية " زائد است و اين اشتباه از ناسخ است كه نمی دانسته با " الف " درست است يا با " عين " و هر دو را نوشته است . 14 - يك مغالطه در همين جاست كه ابتداء را به معنی " آن " ی كه شیء در آن وجود پيدا میكند گرفته است ، اگر ابتداء را به معنی حد وجود بگيرد ، میگوئيم بله ، شیء در >