[ وحدشالنفس مع كونه متغيرا ]
قال بعضهم : و بهذا يعلم أن النفس ليست بمزاج فان المزاج أمر سيال متجدد له فيما بين كل طرفين أنواع غيرمتناهية بالقوش ، و معنی بالقوش ان كل نوع فانه غير متميز عما يليه بالفعل كما ان النقط والا جزاء فی المسافة غير متميزش بالفعل ، و كل انسان يشعر من ذاته أمرا واحدا بالشخص غير متغير و ان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاءالعمر . اقول : هذا القائل كأنه وصل اليه شیء من رائحة تجددالذات فی الانسان حيث قال : " وان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاء العمر " ، اذا الاتصال الزمانی لاينفك عن التبدل فی نفس ذلك المتصل ، و ستعلم هذا فی مستأنف الكلام . ثم ان مغايرشالنفس للمزاج لايحتاج الی ماذكر فان لها من قواطع البراهين ماوقع به الاستغناء عن ذلك .[ تنبيه و توضيح ]
اعلم أن السواد مثلا كما أو مأنا اليه من أول اشتداده الی النهاية له هوية واحدش اتصالية ( 6 ) ، وله فی كل آن مفروض معنی نوعی آخر غير ماله قبل و ماله بعد ( 7 ) ، اذ مراتب الاشتداد كمراتب السوادات والحرارات أنواع متخالفة عندپاورقی : > ندارد چون نوعين هميشه متبائنين بالفصل هستند . من احتمال میدهم در اصل " بالفصل " نبوده و " بالفعل " بعدی هم اضافه است . 6 - اين همان هويت قطعيه اش هست ، چون گفتيم كه حركت قطعيه است كه يك هويت اتصالی دارد و قهرا مافيه الحركة كه وجودا عين حركت است ، آن هم هويت اتصالی دارد . 7 - يعنی اين نوعی تكامل انواع است ولی نه به معنائی كه امروزه میگويند كه در >