پاورقی : . 1 ضحی / 6 و . 8 . 2 نساء / 97 ، ابراهيم / 21 ، سبأ / 31 - 37 و غافر / 47 - 50.
اشاره میكند آنجا كه میگويد : " « ألم يجدك يتيما فأوی . . . و وجدك
عائلا فاغنی »" ( 1 ) . در دوره رفاه بود كه به عبادت و خلوت پرداخت
. بنابر اصول ماديت تاريخی ، رسول اكرم ( ص ) در اين دوره بايد تبديل
شده باشد به فردی محافظهكار و توجيهكننده وضع موجود ، اما در همين دوره
بود كه رسالت انقلابیاش آغاز شد و عليه سرمايهداران و رباخواران و
بردهداران مكه و عليه نظام بت پرستی كه سمبل آن زندگی بود ، برشوريد .
همچنانكه مؤمنان و موحدان و انقلابگران توحيد همه از طبقه مستضعفين
نبودند و پيامبران فطرتهای ناآلوده و يا كمآلوده را از طبقات استضعافگر
شكار میكردند و آنها را عليه خودشان ( توبه ) و يا عليه طبقهشان ( انقلاب
) برمیشوراندند ، طبقه مستضعفين نيز همه در زمره مؤمنان و انقلابگران
توحيد نبودهاند . قرآن صحنههای مختلفی میآورد كه در آن صحنهها گروههايی
از مستضعفين را محكوم و داخل در تيپ كافران و مشمول عذاب الهی معرفی
میكند ( 2 ) .
پس نه همه مؤمنان از طبقه مستضعفيناند و نه همه مستضعفين از طبقه
مؤمنان ، و اين تطابق ادعايی پوچ و محض است . البته و بدون شك هميشه
اكثريت طبقه گروندگان به پيامبران را طبقه مستضعف و لااقل طبقهای كه
دستش به استضعافگری آلوده نيست تشكيل دادهاند و اكثريت مخالفان
پيامبران را استضعافگران تشكيل دادهاند ، زيرا هر چند فطرت انسانی كه
زمينه پذيرش پيام الهی را به وجود میآورد مشترك است و در همه وجود
دارد ، ولی طبقه استضعافگر و مسرف و مترف دچار مانع بزرگی است و آن
پاورقی : . 1 ضحی / 6 و . 8 . 2 نساء / 97 ، ابراهيم / 21 ، سبأ / 31 - 37 و غافر / 47 - 50. |