اقرار قلب ، و به عبارت ديگر ، اين انكارها را نوعی قيام عليه حكم
وجدان تلقی میكند .
يكی از اشتباهات بزرگ اين است كه برخی پنداشتهاند قرآن انديشه
ماركسيستی " ماترياليسم تاريخی " را میپذيرد . ما در بخش ديگری از
بحثهای جهان بينی اسلامی كه درباره " جامعه و تاريخ " از نظر اسلام به
بررسی میپردازيم ، به تفصيل درباره اين موضوع بحث خواهيم كرد . اين
نظريه نه با واقعيتهای عينی تاريخ منطبق است و نه از نظر علمی ، قابل
دفاع .
به هر حال ، اعتقاد به چند مبدئی ، شرك در ذات است و نقطه مقابل
توحيد ذاتی است . قرآن آنجا كه اقامه برهان میكند ( برهان تمانع ) و
میگويد : " « لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا »" ( 1 ) در برابر اين
گروه اقامه برهان میكند . اين گونه اعتقاد سبب خروج از جرگه اهل توحيد و
از حوزه اسلام است . اسلام شرك ذاتی را در هر شكل و هر صورت بكلی طرد
میكند .
ب شرك در خالقيت
برخی از ملل خدا را ذات بیمثل و مانند میدانستند و او را به عنوان
يگانه اصل جهان میشناختند اما برخی مخلوقات او را با او در خالقيت
شريك میشمردند . مثال میگفتند خداوند مسؤول خلقت
پاورقی :
. 1 انبياء / . 22 قبلا درباره مفاد اين آيه كريمه بحث كرديم . برای
تقرير و توضيح برهان كه برهان " تمانع " ناميده میشود رجوع شود به
پاورقيهای جلد پنجم اصول فلسفه و روش رئاليسم .