اعداد است . به همين جهت به عدد چهار سوگند خورده می‏شد و مثلا گفته می‏شد
به حق چهار تا .
" و يسمی الخمسه عددا دائرا ، فانها اذا ضربتها فی نفسها أبدا عادت‏
الخمسه من الرأس . ويسمی السته عددا ناما ، فان أجزاءها مساويه لجملتها
. والسبعه عددا كاملا ، فانها مجموع الزوج والفرد ، وهی نهايه اخری .
والثمانيه مبتدأه ، مركبه من زوجين . والتسعه و من ثلاثه أفراد ، وهی‏
نهايه اخری . والعشره من مجموع العدد من الواحد الی الاربعه ، وهی نهايه‏
أخری .
فللعدد أربع نهايات : أربعه ، وسبعه ، وتسعه ، وعشره . ثم يعود الی‏
الواحد فيقول : أحد عشر . . . ويعد . والتركيبات فيما وراء الاربعه علی‏
أنحاء سته :
فالخمسه علی مذهب من لا يری الواحد داخلا فی العدد فهی مركبه من عدد
وفرد ، وعلی مذهب من يری ذلك فهی مركبه من فرد و زوج " .
منظور از صورت اول ، صورتی است كه وحدت خارج از عدد باشد و منظور از
صورت دوم صورتی است كه وحدت داخل در عدد باشد .
" و كذلك السته علی الاول فمركبه من فردين ، أو عدد وزوج . وعلی‏
الثانی فمركبه من ثلاثه أزواج . والسبعه علی الاول فمركبه من فرد و زوج .
وعلی الثانی فمركبه من فرد وثلاثه أزواج . والثمانيه علی الاول فمركبه من‏
زوجين ، وعلی الثانی فمركبه من أربعه أزواج . والتسعه علی الاول فمركبه من‏
ثلاثه أفراد ، و علی الثانی فمركبه من فرد و أربعه أزواج . والعشره علی‏
الاول فمركبه من عدد وزوجين ، أو زوج و فردين ، وعلی الثانی فما يحسب من‏
الواحد الی الاربعه ، وهو النهايه والكمال . ثم الاعداد الاخری فقياسها هذا
القياس . قال : وهذه هی اصول الموجودات " .
بر مبنای دوم كه يك را داخل در عدد بدانيم ، عدد ده مركب می‏شود از