ايراد ديگر
و أيضا فانه انما تكلم لاعلی الموضوع بما هوالموضوع ، بل بما يدل عليه لفظ الكون من الشیء ، و معلوم أن هذا لايقال لكل نسبة للمتكون الی موضوعه ، فان لما كان من المستعدات التی يكون منها الشیء بالاستكمال لااسم له من جهة ماهو مستعد ، ولا يلحقه تغير عن حالته التی له قبل الخروج الی الفعل . تعبير " كون شیء من شیء " را كه ارسطو درباره علت مادی ذكر كرده تعبير ناقص و مضيقی است . معنای " كون شیء من شیء " اين است كه اول متكون منه شيئی باشد با نام خاص ، آنگاه متكون شود به شيئی ديگر با نام ديگر . شئی ديگر كه میآيد آن اولی از بين میرود . حال آنكه در علل مادی لازم نيست كه مطلب اينجور باشد . و اگر گفتيم يك شیء در اينجا عارض شد لازم نيست كه بگوئيم آن نام اولی به كلی زايل شده است . فلا يقال ان الشیء كان منه ، فلا يقال كان من الانسان رجل ، ولكن من الصبی ، لان الصبی اسم له من جهة ماهو ناقص ، ولانه لايتم الاباستحالات ايضا فیطريق السلوك ، فكأنه لما سمی كان له معنی يدل عليه لاسم يزول عنه عندالخروج الی الفعل ، كأنه مالم يتوهم فيه زوال أمرما ، كان له بسببه استحقاق الاءسم ، لم يقل انه يكون منه شیء ، فيعرض من هذا أن تكون مالا يسمی فيه