شرح و توضيح متن
وليس يجوز أن يكون واجبالوجود يعقل الاشياء منالاشياء ، والا فذاته اما متقومه بما يعقل ، فيكون تقومها بالاشياء ، واما عارضه لها أن تعقل ، فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة ، وهذا محال . و يكون لولا أمور من خارج لم يكن هو بحال ، و يكون له حال لايلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تأثير ، والاصول السالفه . تبطل هذا و ما أشبهه ، ولانه مبدأ كل وجود فيعقل من ذاته ماهو مبدأ له وهو مبدأ للموجودات التامة بأعيانها ، والموجودات الكائنة الفاسده بأنواعها أولا و بتوسط ذلك بأشخاصها . معنی ندارد كه علم واجبالوجود به اشياء از ناحيه اشياء باشد ، يعنی علم انفعالی باشد . كه در اين صورت يا ذاتش متقوم به اين معقولی است كه از ناحيه اشياء آمده ، كه لازم میآيد اصلا ذاتش معلول اشياء باشد . يا حداقل اين است كه بگوئيم نه ، ذاتش متقوم به اين علم نيست ، يعنی علم به اين عارض است . باز هم لازم میآيد كه واجبالوجود محل تغيير باشد . بنابراين علم واجب تعالی انفعالی نيست .