بما هو جسم بالمعنی الذی هو به ماده ، و هو فی ذاته نوع برأسه ، و له قوه
كالهيولی الاولی اذ هی قوه الاتصال و مقابله ، و تماميته هو كونه بالفعل ،
و تبدله يوجب تبدل الجسم بما هو جسم فقط . و كذلك النامی فصل للجسم
النامی و به تماميه ذاته ، و ليس تماميته بمجرد الجسميه بل هی مبدأ قوته
و حامل امكانه ، فلا جرم تبدل افراد الجسميه لا يوجب تبدل ذات الجوهر
النامی ( 1 ) ، لانها معتبره فيه علی وجه العموم و الاطلاق لا علی وجه
الخصوصيه و التقييد . و هكذا حكم الحيوان و تقومه من النامی و الحساس ،
و كذا كل ما يتقوم وجوده من شیء كالماده و من شیء كالصوره مثل الانسان
بحسب نفسه و بدنه ( 2 ) .
فالنامی اذا تبدلت مقاديره فعند ذلك يتبدل ( 3 ) جسميته بشخصها و لا
يتبدل ذاته و جوهره النامی بشخصه ، فهو بما هو جسم طبيعی مطلق قد انعدم
شخصه عند النمو و الذبول ، و بما هو جسم طبيعی نامی لم ينعدم شخصه لا هو و
لا جزؤه ، لان ما هو جزؤه ليس الا مطلق الجسميه فی أی فرد تحققت علی
الاتصال الوجودی . و علی هذا القياس حكم بقاء الحيوان ببقاء الجوهر
الحساس فيه و هو نفسه الحساسه ، ففی سن الشيخوخه يزول كثير من القوی
النباتيه و الشخص بعينه باق .
فاذا احكمت هذه القاعده و تقررت لديك فقد علمت بوجود الحركه فی
الكم ، و أن الموضوع فی النمو و الذبول هو الجسم بما هو جسم نوعی ، و أما
فی التخلخل
پاورقی :
1 - يعنی تبدل افراد جسميه موجب تبدل جسم بما هو جسم میشود ، به
اعتبار اينكه نوع مستقل است ، اما موجب تبدل جسم بما هو جسم نامی كه
جنس نامی است نمیشود .
2 - با رفتن خصوص يك بدن شخصيت محفوظ است . ولی اگر نفس زايل شود
حقيقت از بين میرود . پس شيئيت شیء به خصوص صورت است ، ولی به
خصوص ماده نيست .
3 - چرا ؟ چون مقدار اگر چه عرض جسم است ولی چون عرض تحليلی است
يعنی وجودش در خارج با وجود جسم يكی است عوض شدن مقدار مساوی است با
اينكه خود جسم عوض شود . و همين مطلب است كه برای بو علی اشكال ايجاد
كرده است و در آن در مانده است . حركت در كم چه جور صورت میگيرد ؟
زيرا فرق كم با خود جسم فرق تحليلی و ذهنی است و اگر كم تغيير بكند خود
جسم هم تغيير خواهد كرد .