پاورقی : . 1 [ پيداست كه بحث ادامه داشته است ولی استاد شهيد فرصت تكميل آن
را نيافتهاند ] .
ديگر ، او خوبی را در اراده میداند نه در مراد ، و خوبی اراده را به
انگيزه آن مربوط میكند كه اگر از احساس تكليف انگيخته شده باشد خوب
است ، و اگر نه ، نه .
از اينرو فرمانهای اخلاقی كانت ، تا حد زيادی كوركورانه است . گوئی
وجدانی كه كانت میشناسيد يك فرمانده مستبد است كه بدون دليل فرمان
میدهد ، و بدون دليل بايد فرمان او را اطاعت كرد .
لهذا نظر كسانی كه معتقدند هر فرمانی به دليل تشخيص نوعی خوبی است ،
چيزی كه هست خوبيها گاهی نسبی و گاهی مطلقند ( چنانكه در درسهای اول و
دوم گفتيم ) برنظريه كانت ترجيح دارد .
ج . مطابق نظريه كانت ، اگر در كاری خير عموم باشد و انسان به حكم
عاطفه انساندوستی و به حكم ميل به خدمت ، آن كار را انجام دهد نه به حكم
يك تكليف و يك مسؤوليت ، آن كار ، اخلاقی نيست . همان وجدان اخلاقی كه
كانت آن را ستايش میكند از قبول اين مطلب ابا دارد .
د . به طور كلی هر كاری كه زير فشار الزام و تكليف باشد ، هر چند آن
الزام از درون خود انسان باشد ، از آزادی انسان نسبت به آن كار ، و قهرا
از جنبه اخلاقی بودنش میكاهد . اگر كاری نه به حكم احساس تكليف ، بلكه
به علت نيكی ذاتی آن كار و از روی كمال اختيار و انتخاب صورت گيرد ،
ماهيت اخلاقی بيشتری دارد ( 1 ) .
پاورقی : . 1 [ پيداست كه بحث ادامه داشته است ولی استاد شهيد فرصت تكميل آن را نيافتهاند ] . |