سيره فاطمى
نويسنده: خانم فلاح
إنا أعطيناک الكوثر
سخن پيرامون
كوثر مي باشد. تنها اسمي که در قرآن به صراحت اشاره به نام خانم صديقه كبري دارد ،
كوثر است؛ زيرا در قرآن نه نام زهرا آمده است و نه نام فاطمه و به صورت غير مستقيم
نامهاي بسياري از خانم در قرآن آمده است اما تنها نامي كه اشاره مستقيم به خانم
دارد نام كوثر است كه جامع جميع همه اسامي مي باشد
کوثر، الخير الكثير
كوثر معاني
بسياري را در بر مي گيرد , لذا ابتدا در معاني كوثر در تفاسير صحبت مي كنيم
در تفسير
القمي (ج 2 ص : 445) آمده است: الكوثر , نهر في الجنه اعطي الله محمدا عوضا عن ابنه
ابراهيم 1
كوثر نهري
است در بهشت كه خدا آن را به پيامبرش به جاي ابراهيم پسرش كه از دنيا رفت عطا كرد
در تفسير
كنز الدقائق ( ج14 ص 460 ) داريم : الكوثر الخير المفرط الكثير من العلم و العمل و
الشرف الدارين و قيل هو نهر في الجنه
كوثر خير
كثيري است از علم و عمل و شرف دو سرا و نهري در بهشت
معاني کوثر
در تفسير الصافي ( ج 5 ص 382 ) بدين صورت آمده است : الخير المفرط الكثير فسّر
بالعلم و العمل و النبوه و الكتاب و بشرف الدارين و بالذريه الطيبه
در اينجا
كوثر به علم و عمل و نبوت و قرآن و ذريه طيبه هم اطلاق شده است
در تفسير
التبيان ( ج 10 ص 417 ) داريم : الشيئ الذي من شانه الكثره و الكوثر الخير الكثير
و هو حوض النبي الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة 2
کوثر يعني خير كثير و حوض نبي
در تفسير
الميزان ( ج 20 ص 521 ) آمده است : الكوثر بر وزن فوعل , الشيئ الذي من شانه
الكثره و الخير الكثير
علامه
طباطبا يي در ذيل معاني لفظ كوثر در جايي ديگر مي فرمايد : هو الخير الكثير و نهر
في الجنه و حوض النبي و اولاده و اصحابه و اشياعه الي يوم القيامه و علماء امته و
النبوه و تفسير القرآن و الاسلام و التوحيد و العلم و الحكمه و المقام المحمود و
نور قلبه ... که مي گويد 26 معنا در مورد کوثر بيان شده است
در جايي
ديگر هم آورده است : الكوثر ولد فاطمه و ذريته
همچنين در
تفسير مجمع البيان ( ج10 ص 702 ) مي خوانيم : الكوثر بر وزن فوعل الخير الكثير
کوثر ، خير مطلق
در اصول فقه
، قانوني است به نام عموم و خصوص , يعني يك عبارت يا لفظي جميع عبارات و الفاظ
ديگر را در بر مي گيرد و آن مي شود عام و بقيه عبارات مي شود خاص و رابطه آن دو
عبارات مي شود رابطه عموم به خصوص
حال يكي از
اين الفاظي كه براي معني كوثر به كار برديم عام است و بقيه الفاظ را از نظر معنايي
در بر مي گيرد و آن لفظ خير كثير است كه همه تفاسير نام برده شده اين لفظ را در
معناي كوثر به كار برده اند
يعني كوثر
به معناي خير مطلق است و الف و لام , الخير الف و لام شمول است كه همه خيرات را در
بر مي گيرد و الكوثر با الف و لام يعني الخير الكثير كه بر وزن فوعل است , خيري كه
مطلق است و همه خيرات را در بر مي گيرد
پس در اولين
معناي كوثر به دو واژه رسيديم يك خير و يكي كثير
مسانيد روايات
(1)
بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
قال الكوثر
نهر في الجنة أعطى الله محمدا عوضا عن ابنه إبراهيم ، قال دخل رسول الله (ص)
المسجد و فيه عمرو بن العاص و الحكم بن أبي العاص قال عمرو يا أبا الأبتر و كان
الرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد سمي أبتر، ثم قال عمرو إني لأشنأ محمدا أي
أبغضه فأنزل الله على رسوله (ص) إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ
لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ إلى قوله إِنَّ شانِئَكَ أي مبغضك عمرو بن العاص هُوَ
الْأَبْتَرُ يعني لا دين له و لا نسب
بحارالأنوار
8 135 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله و
بحارالأنوار
17 209 باب 1- إعجاز أم المعجزات القرآن الك
تفسيرالقمي
2 445 (108) سورة الكوثر مكية آياتها ثلاث
(2)
قيل هو حوض
النبي (ص) الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة و قيل الكوثر الخير الكثير و قيل هو
النبوة و الكتاب و قيل هو القرآن و قيل هو كثرة الأشياع و الأتباع و قيل هو كثرة
النسل و الذرية و قيل هو الشفاعة رووه عن الصادق (ع) و اللفظ محتمل للكل فيجب أن
يحمل على جميع ما ذكر من الأقوال فقد أعطاه الله سبحانه الخير الكثير في الدنيا و
وعده الخير الكثير في الآخرة
بحارالأنوار
16 311 باب 11- فضائله و خصائصه ص و ما امتن
کوثر، سرچشمه ولايت
كوثر يك
معنايش حوض كوثر است و و ماء معين ولايت است و آن عذب فراتي است كه در عالم الست
در وجودمان ريخته شده است و معناي ديگر آن مشكات فاطمي است كه انوار السموات و
الارض از مشكات فاطمي ساطع شده است و معناي ديگر ام الائمه و الابرار است و معناي
ديگر كوثر نهر ولايت است يعني سر چشمه ولايت, كه انشاء الله در مباحث كوثر به اين
معاني مي پردازيم
ريشه يابي خير و روح کوثر
كوثر عدد
ابجدش 726 است و در روح كوثر و اولين بسط آن به 816 مي رسيم كه اگر 816 را قبض
دهيم 810 مي شود كه عدد ابجد خير است , پس روح كوثر خير است كه با يك بسط و يك قبض
از ابجد كوثر كه 726 است به ابجد خير كه 810 است مي رسيم
خير البريه چه کساني هستند؟
در سوره
مباركه بينه آيه 7 داريم : اولئك هم خير البريه 1 ؛ آنان بهترين بندگانند
در تفسير
درُالمنثور سيوطي كه يكي از متعصبين سني ها است در وصف بهشتيان آمده كه آنها خير
البريه هستند
نقل مي كنند
پيامبر اكرم با امير المومنين در مسجد نشسته بودند يكي از مسلمانان بلند شد و آيه
اولئك هم خير البريه را خواند , پيامبر اكرم اشاره به مولا كردند و فرمودند: ان
هذا و شيعته هم خير البريه
كه گفتيم
معناي خير خانم صديقه كبري است كه از كوثر زاييده شده است
در سوره
مباركه آل عمران آيه 110 آمده است : كنتم خير امه اخرجت 2 للناس شما بهترين امتي
هستيد كه خارج شديد , باز هم لفظ خير پشت امت است و شنا سنامه امت خير است
مهدي مادري است
همچنين در
سوره مباركه هود آيه 86 مي خوانيم : بقيه الله خير لكم ان كنتم مومنين 3
اسم خاص
ارباب عالم امكان حضرت حجه ابن الحسن المهدي در قرآن بقيه الله است و شناسنامه او
خير لكم است و اين است كه در عالم عشق مي گويند مهدي مادري است كه اين مطلب يكي از
تفاسير اين آيه است
ولايت فاطمي خاصتر از ولايت حيدري است
فاطمه مختص حصن
ولايت است , ولي در حصن ولايت هم باز ولايت فاطمه خاصتر مي شود , يعني اول بايد
مومن شويم و بعد وارد خير مي شويم , خير حلقه اش تنگ تر از حصن ولايت است و حلقه
ولايت فاطمي تنگ تر از ولايت حيدري است , ولايت فاطمي نه محبت فاطمي زيرا محبت
فاطمي عامتر از محبت حيدري است اما ولايت او خاصتر است و اين ها بطن در بطن است
نحن أصل کل خير
در زيارت
جامعه كبيره مي خوانيم : ان ذُكر الخير كنتم اصله و فرعه و معدنه و مأواه و منتهاه
. 4
اگر خير نام
برده شود شما اهل بيت اصل و فرع و معدن و پناهگاه و اول و آخر آن خير هستيد , خير
مطلق عالم شما اهل بيت هستيد
نحن اصل كل
خير و من فروعنا كل بر و من البر التوحيد و عدونا اصل كل شر و من فروعهم كل قبيح و
فاحشه . 5
هر خيري كه
در عالم است ما اهل بيت اصل و ريشه آن هستيم و خير به سبب ما تعريف مي شود و از
فروع ما همه نيكيها سرچشمه ميگيرند و ... و اصل هر شري دشمنان ما هستند و همه
قبايح از فروع آنان است
مسانيد روايات
1
{ تفسير فرات بن إبراهيم }
أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ مُعَنْعَناً عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذْ
أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَلَمَّا نَظَرَ
إِلَيْهِ النَّبِيُّ (ص) قَالَ قَدْ أَتَاكُمْ أَخِي ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى
الْكَعْبَةِ فَقَالَ وَ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ هُمُ
الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ
أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَاناً بِاللَّهِ وَ أَقْوَمُكُمْ
لِأَمْرِ اللَّهِ وَ أَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَقْضَاكُمْ بِحُكْمِ
اللَّهِ وَ أَقْسَمُكُم بِالسَّوِيَّةِ وَ أَعْدَلُكُمْ فِي الرَّعِيَّةِ وَ
أَعْظَمُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَزِيَّةً قَالَ جَابِرٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ
خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قَالَ جَابِرٌ فَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ
أَبِي طَالِبٍ (ع) إِذَا أَقْبَلَ قَالَ أَصْحَابُهُ قَدْ أَتَاكُمْ خَيْرُ
الْبَرِيَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّ (ص)
بحارالأنوار
35 345 باب 13- أنه (ع) المؤمن و الإيمان و ال
بحارالأنوار
35 346 باب 13- أنه (ع) المؤمن و الإيمان و ال
بحارالأنوار
38 5 باب 56- أنه صلوات الله عليه الوصي و
بحارالأنوار
65 133 باب 18- الصفح عن الشيعة و شفاعة أئم
الأماليللطوسي
251 [9] المجلس التاسع فيه بقية أحاديث
بشارةالمصطفى
91 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .....
بشارةالمصطفى
122 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .....
بشارةالمصطفى
192 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .....
تأويلالآيات
803 سورة لم يكن ..... ص : 799
تفسيرفرات
585 و من سورة البينة ..... ص : 583
شواهدالتنزيل
2 467 و من سورة لم يكن ..... ص : 459
كشفالغمة 1
152 في بيان أنه ع أفضل الأصحاب ..... ص
كشفالغمة 1
397 فصل في ذكر مناقب شتى و أحاديث متفرق
2
{ تفسير العياشي } عَنْ
أَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
قَالَ
يَعْنِي الْأُمَّةَ الَّتِي وَجَبَتْ لَهَا دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ فَهُمُ الْأُمَّةُ
الَّتِي بَعَثَ اللَّهُ فِيهَا وَ مِنْهَا وَ إِلَيْهَا وَ هُمُ الْأُمَّةُ
الْوُسْطَى وَ هُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
{ المناقب لابن شهرآشوب }
أَبُو حَمْزَةَ عَنِ الْبَاقِرِ (ع) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
قَالَ
نَحْنُ هُمْ
{ المناقب لابن شهرآشوب }
قَرَأَ الْبَاقِرُ (ع) أَنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ بِالْأَلِفِ
إِلَى آخِرِ الْآيَةِ نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا عَنَى بِهَا إِلَّا
مُحَمَّداً ص وَ عَلِيّاً وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ وُلْدِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
بحارالأنوار
24 153 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و
بحارالأنوار
24 155 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و
بحارالأنوار
24 155 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و
المناقب 4 2
فصل في المقدمات ..... ص : 2
المناقب 4
130 فصل في المقدمات ..... ص : 129
3
مُحَمَّدُ
بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
(ع) قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ
الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
ع لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا
كَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَ
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ
لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
و عن أبي
جعفر (ع) قال القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الكنوز
و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب و يظهر الله دينه على الدين كله و لو كره المشركون
فلا يبقى على وجه الأرض خراب إلا عمر و ينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه
قال الراوي فقلت له يا ابن رسول الله و متى يخرج قائمكم قال إذا تشبه الرجال
بالنساء و النساء بالرجال و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء و ركب ذوات
الفروج السروج و قبلت شهادات الزور و ردت شهادات العدول و استخف الناس بالرياء و
ارتكاب الزناء و أكل الربا و اتقي الأشرار مخالفة ألسنتهم و خرج السفياني من الشام
و اليماني من اليمن خسف بالبيداء و قتل غلام من آل محمد بين الركن و المقام اسمه
محمد بن الحسن النفس الزكية و جاءت صيحة من السماء بأن الحق معه و مع شيعته فعند
ذلك خروج قائمنا فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة و اجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشر
رجلا فأول ما ينطق به هذه الآية بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ ثم يقول أنا بقية الله و خليفته و حجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا
قال السلام عليك يا بقية الله في الأرض فإذا اجتمع له العقد عشرة آلاف رجل فلا
يبقى في الأرض معبود من دون الله من صنم إلا وقعت فيه نار فاحترق و ذلك بعد غيبة
طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب و يؤمن به
الكافي 1
411 باب نادر ..... ص : 411
وسائلالشيعة
14 600 106- باب أنه لا يجوز أن يخاطب أحد ب
بحارالأنوار
52 373 باب 27- سيره و أخلاقه و عدد أصحابه
إعلامالورى
463 الفصل الثالث في ذكر نبذ من سيرته عن
تأويلالآيات
191 سورة الأعراف و ما فيها من الآيات في
تفسيرفرات
193 و من سورة هود ..... ص : 183
كشفالغمة 2
534 الفصل الثالث في ذكر نبذ من سيرته عن
كمالالدين
1 330 32- باب ما أخبر به أبو جعفر محمد بن
4
فَمَا
أَحْلَى أَسْمَاءَكُمْ وَ أَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَ
أَجَلَّ خَطَرَكُمْ وَ أَوْفَى عَهْدَكُمْ كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْدٌ
وَ وَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى وَ فِعْلُكُمُ الْخَيْرُ وَ عَادَتُكُمُ الْإِحْسَانُ
وَ سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَ الصِّدْقُ وَ الرِّفْقُ وَ
قَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَ حَتْمٌ وَ رَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ حَزْمٌ إِنْ
ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ
مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي كَيْفَ أَصِفُ
حُسْنَ ثَنَائِكُمْ وَ أُحْصِي جَمِيلَ بَلَائِكُمْ وَ بِكُمْ أَخْرَجَنَا اللَّهُ
مِنَ الذُّلِّ وَ فَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ وَ أَنْقَذَنَا مِنْ شَفَا
جُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَ مِنَ النَّارِ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي
بِمُوَالَاتِكُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِينِنَا وَ أَصْلَحَ مَا كَانَ
فَسَدَ مِنْ دُنْيَانَا وَ بِمُوَالَاتِكُمْ تَمَّتِ الْكَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ
وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ وَ بِمُوَالَاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ
الْمُفْتَرَضَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الدَّرَجَاتُ
الرَّفِيعَةُ وَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَ الْمَقَامُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ
اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْجَاهُ الْعَظِيمُ وَ الشَّأْنُ الْكَبِيرُ وَ
الشَّفَاعَةُ الْمَقْبُولَةُ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا
الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
الفقيه 2
615 زيارة جامعة لجميع الأئمة ع ..... ص
التهذيب 6
99 46- باب زيارة جامعة لسائر المشاهد ع
مستدرك...
10 423 86- باب نوادر ما يتعلق بأبواب المزا
بحارالأنوار
99 131 باب 8- الزيارات الجامعة التي يزار ب
بحارالأنوار
99 154 باب 8- الزيارات الجامعة التي يزار ب
البلدالأمين
302 ذو الحجة ..... ص : 289
عيونأخبار
2 276 زيارة أخرى جامعة للرضا علي بن موسى
5
عَلِيُّ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ
التَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِ
الْمُسِيءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُ
بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ
كُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ فَمِنْهُمُ الْكَذِبُ وَ الْبُخْلُ وَ النَّمِيمَةُ وَ
الْقَطِيعَةُ وَ أَكْلُ الرِّبَا وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَ
تَعَدِّي الْحُدُودِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ وَ رُكُوبُ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ
مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ وَ الزِّنَا وَ السَّرِقَةُ وَ كُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِكَ
مِنَ الْقَبِيحِ فَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ
بِفُرُوعِ غَيْرِنَا
الكافي 8
242 حديث القباب ..... ص : 231
وسائل
الشيعة 27 70 7- باب وجوب الرجوع في جميع الأحكام
بحار
الأنوار 24 303 باب 66- أنهم الصلاة و الزكاة و الحج
تأويل
الآيات 22 مقدمة المؤلف ..... ص : 20
معرفت فاطمي نامحدود است
لذت بهشتي،
معرفت فاطمه
كسي در اين
عالم به معرفت فاطمه نمي تواند برسد و ما هرگز در اين عالم به كنه معرفت فاطمه
نخواهيم رسيد و به اصل حقيقت او دست نمي يابيم و لذت بهشتي اين است كه حجب معرفت
فاطمه در دنيا برداشته مي شود و در بهشت بدون حجب مي توانيم فاطمه را بشناسيم و
معرفت فاطمه در بهشت هم نا محدود است و در بهشت هم كل يوم هو في شأن است . 1
نورانيت بهشت، لبخند علي و فاطمه
مرحوم علامه
مير جهاني رحمه الله عليه در كتاب جنه العاصمه خود_ كه از نسخ خطي مي باشد ومعمولا
از احاديث سّر نقل مي كنند _روايت مي کند
بينما اهل
الجنه في نعيمهم اذ سطع لهم نور فظنوه شمسا فقالوا ربنا يقول لايرون فيها شمسا ولا
زمهريرا و يقول رضوان هذه فاطمه و علي ضحكا فاشرقت الجنان من نور ضحكهما . 2
زماني كه
بهشتيان در بهشتهاشان متنعمند ناگاه نوري ساطع مي شود كه گمان مي كنند آفتاب است
پس مي گويند پروردگار ما گفت در بهشت آفتاب را نمي بينيد رضوان خازن بهشت گفت ,
فاطمه و علي خنديدند و بهشتها از نور خنده آنها روشن شد
از خودشناسي تا معرفت فاطمي چندان راه نيست
فاطمه كيست
؟ آيا ما خودمان را شناخته ايم كه فاطمه را بشناسيم. ما اگر خودمان را بشناسيم
خدايمان را شناخته ايم , من عرف نفسه فقد عرف ربه 3 و در وجود خودمان اثر خدا مي
بينيم , و نفخت فيه من روحي 4 ، در وجود خودت اثر خدا مي بيني
دل هر ذره كه بشكافي آفتابيش در ميان بيني
حضرت مولا
مي فرمايند
و تحسب أنك
جرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر 5
هم درد در
وجودت هويداست و هم درمان نزد خودت مي باشد
آسمانهاي
هفتگانه و زمينهاي هفتگانه مثلي است براي وجود ما انسانها و هر نبي و وصي كه در
طول تاريخ آمد مخاطب كلامش ما انسانها بوده ايم , وجود ما از عوالم مختلف جسم
،روح، نفس و سر و ... تشكيل شده است
آيا خود را
شناخته ايم؟
چرا فضائل
خانم را نمي توانيم حمل كنيم ؟
زيرا خودمان
را نشناخته ايم و اگر فاطمه را شناختيم خودمان را شناخته ايم و اگر خودمان را
شناختيم فاطمه را شناخته ايم و اين همان ايمان و عمل صالح است كه با هم رابطه
مستقيم دارد
فاطمه، تفاحه الفردوس 6
بعد از بعثت
پيامبر، بزرگترين اتفاقي كه در حيات جسماني پيامبر رخ داد معراج 7 پيامبر بود
زماني كه پيامبر به معراج رفت بر اريكه اي تكيه زده بود كه براي او تحفه اي از
بهشت آوردند كه آن تحفه سيب بود و چنان رائحه اي داشت كه وجود نازنين پيامبر را به
تعجب وا داشت و بر تمامي روائح بهشتي غلبه كرده بود به او گفتند اين سيب نطفه
فاطمه است و پيامبر نيمي از آن سيب را همانجا تناول كرد
…يا محمد ! چهل روز روزه
دار باش تا
به پيامبري
كه نور آسمانها و زمين است و از يكي از انوارش عرش آفريده شد 8 از جانب ذات اقدس
الهي امر شد بايد چهل شب بيدار و به عبادت مشغول باشي و از خديجه فاصله بگيري و
چهل روز روزه دار باشي تا نطفه فاطمه را در وجودت قرار دهم و بعد از چهل شب به محض
اينكه اذان مغرب شد و خورشيد غروب كرد جبرئيل بر پيامبر نازل شد كه اي محمد اول
وقت نماز نخوان و نطفه فاطمه را منعقد كن , اين مراحل همه و همه مقدمات است تا
جسمانيت فاطمه به وجود آيد.
مرج البحرين
يلتقيان 9 , و در اين جا زهره و مشتري قرين هم شدند نطفه فاطمه منعقد شد؛ فاطمه أي
که
« انها ليست كنساء الآدميين
انها حوراء انسيه » 10
فاطمه در قالب بشر است
فاطمه حوريه
اي است در قالب جسم انسي , فاطمه انسان نيست او در قالب انسانيت ظهور كرده است
ناتواني ما
در بيان معرفت فاطمه آغاز معرفت اوست
اينكه در
مورد فاطمه هيچ نتوانيم بگوييم اول معرفت او است او حوراء انسيه است
فاطمه ، بهشت محمد
بعد پيامبر
به آن ملعونه دختر اولي ملعون مي فرمايند : فكلما اشتقت الي رائحه الجنه شممت
رائحه ابنتي فاطمه 11 , هرگاه مشتاق بهشت مي شوم فاطمه ام را مي بويم از او بوي
بهشت به مشامم مي رسد
بهشت محمد
كه از يكي از انوار او عرش خلق شده است نه بهشت ما خاكيان , بهشت محمد كه نور
آسمانها و زمين است فاطمه است
مسانيد روايات
1
الرحمن /
29 يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن
2
قال ابن
عباس فبينا أهل الجنة في الجنة إذ رأوا ضوء كضوء الشمس و قد أشرقت الجنان بها
فيقول أهل الجنة يا رضوان قال ربنا عز و جل لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا
زَمْهَرِيراً فيقول لهم رضوان ليست هذه بشمس و لا قمر و لكن هذه فاطمة و علي ضحكا
ضحكا أشرقت الجنان من نور ضحكهما
بناءالمقالة
239 بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسال
العمدة 349
في فنون شتى ..... ص : 322
3
قَالَ
النَّبِيُّ ص مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ثُمَّ عَلَيْكَ مِنَ
الْعِلْمِ بِمَا لَا يَصِحُّ الْعَمَلُ إِلَّا بِهِ وَ هُوَ الْإِخْلَاصُ
بحار
الأنوار 2 32 باب 9- استعمال العلم و الإخلاص في ط
بحار
الأنوار 57 324 باب 41- بدء خلق الإنسان في الرحم إل
بحار
الأنوار 58 90 تذييل و تفصيل في بيان أقوال الحكماء
بحار
الأنوار 58 99 خاتمة ..... ص : 99
بحار
الأنوار 66 292 باب 37- صفات خيار العباد و أولياء ا
بحار
الأنوار 92 456 الصحيفة الرابعة صحيفة المعرفة .....
شرح
نهجالبلاغة 20 292 الحكم المنسوبة ..... ص : 253
الصراط
المستقيم 1 156 الباب السابع في شيء مما ورد في فضائ
عوالياللآلي
4 102 الجملة الثانية في الأحاديث المتعلقة
غرر الحكم
232 معرفة النفس و علائمه ..... ص : 232
متشابهالقرآن
1 44 فصل ..... ص : 44
مصباح
الشريعة 13 الباب الخامس في العلم ..... ص : 13
4
_ عن محمد بن مسلم عن أبي
جعفر ع قال سألته عن قول الله « وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ
ساجِدِينَ» قال روح خلقها الله فنفخ في آدم منها
- عن محمد بن أورمة عن أبي
جعفر الأحول عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن الروح التي في آدم قوله « فَإِذا
سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»
قال هذه روح
مخلوقة لله، و الروح التي في عيسى ابن مريم مخلوقة لله
- عن أبي بصير عن أبي عبد
الله ع في قوله « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»
قال خلق
خلقا و خلق روحا، ثم أمر الملك فنفخ فيه و ليست بالتي نقصت من الله شيئا، هي من
قدرته تبارك و تعالى
تفسيرالعياشي
2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239
تفسيرالعياشي
2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239
تفسيرالعياشي
2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239
تفسيرالقمي
1 35 معاني الحياة ..... ص : 35
5
دواؤك فيك و
ما تشعر و داؤك منك و ما تنظر
و تحسب أنك
جرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر
و أنت
الكتاب المبين الذي بأحرفه يظهر المضمر
ديوانعلي
175 بيان جامعيت حقيقت انسانى .....
6
وَ صَلِّ
عَلَى الْبَتُولِ الطَّاهِرَةِ الصِّدِّيقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِ
النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشِيدَةِ
الْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقُّهَا الْمَمْنُوعَةِ إِرْثُهَا
الْمَكْسُورِ ضِلْعُهَا الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا الْمَقْتُولِ وَلَدُهَا فَاطِمَةَ
بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ وَ بَضْعَةِ لَحْمِهِ وَ صَمِيمِ قَلْبِهِ وَ فِلْذَةِ
كَبِدِهِ وَ النُّخْبَةِ مِنْكَ لَهُ وَ التُّحْفَةِ خَصَصْتَ بِهَا وَصِيَّهُ وَ
حَبِيبَةِ الْمُصْطَفَى وَ قَرِينَةِ الْمُرْتَضَى وَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ وَ
مُبَشَّرَةِ الْأَوْلِيَاءِ حَلِيفَةِ الْوَرَعِ وَ الزُّهْدِ وَ تُفَّاحَةِ
الْفِرْدَوْسِ وَ الْخُلْدِ الَّتِي شَرَّفْتَ مَوْلِدَهَا بِنِسَاءِ الْجَنَّةِ
وَ سَلَلْتَ مِنْهَا أَنْوَارَ الْأَئِمَّةِ وَ أَرْخَيْتَ دُونَهَا حِجَابَ
النُّبُوَّةِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهَا صَلَاةً تَزِيدُ فِي مَحَلِّهَا عِنْدَكَ
وَ شَرَفِهَا لَدَيْكَ وَ مَنْزِلَتِهَا مِنْ رِضَاكَ وَ بَلِّغْهَا مِنَّا
تَحِيَّةً وَ سَلَاماً وَ آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ فِي حُبِّهَا فَضْلًا وَ
إِحْسَاناً وَ رَحْمَةً وَ غُفْرَاناً إِنَّكَ ذُو الْعَفْوِ الْكَرِيمِ ثُمَّ
تُصَلِّي صَلَاةَ الزِّيَارَةِ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّي صَلَاتَهَا
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهَا فَافْعَلْ وَ هِيَ رَكْعَتَانِ تَقْرَأُ فِي كُلِّ
رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ سِتِّينَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ وَ إِنْ لَمْ
تَسْتَطِعْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالْحَمْدِ وَ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَ
الْحَمْدِ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
بحارالأنوار
97 199 باب 5- زيارة فاطمة صلوات الله عليها
الإقبال 624
فصل فيما نذكره من تعظيم هذا اليوم
7
وَ رُوِيَ
... فَنَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ
وَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ عَنْ خَدِيجَةَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَشَقَّ
ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ كَانَ لَهَا مُحِبّاً وَ بِهَا وَامِقاً قَالَ
فَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً
يَصُومُ النَّهَارَ وَ يَقُومُ اللَّيْلَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ أَيَّامِهِ
تِلْكَ بَعَثَ إِلَى خَدِيجَةَ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَ قَالَ قُلْ لَهَا يَا
خَدِيجَةُ لَا تَظُنِّي أَنَّ انْقِطَاعِي عَنْكِ [هِجْرَةٌ] وَ لَا قِلًى وَ
لَكِنْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي بِذَلِكَ لتنفذ [لِيُنْفِذَ] أَمْرَهُ
فَلَا تَظُنِّي يَا خَدِيجَةُ إِلَّا خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ
لَيُبَاهِي بِكِ كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ كُلَّ يَوْمٍ مِرَاراً فَإِذَا جَنَّكِ
اللَّيْلُ فَأَجِيفِي الْبَابَ وَ خُذِي مَضْجَعَكِ مِنْ فِرَاشِكِ فَإِنِّي فِي
مَنْزِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ فَجَعَلَتْ خَدِيجَةُ تَحْزَنُ فِي كُلِّ يَوْمٍ
مِرَاراً لِفَقْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمَّا كَانَ فِي كَمَالِ الْأَرْبَعِينَ
هَبَطَ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يُقْرِئُكَ
السَّلَامَ وَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَتَأَهَّبَ لِتَحِيَّتِهِ وَ تُحْفَتِهِ
قَالَ النَّبِيُّ ص يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا تُحْفَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ مَا
تَحِيَّتُهُ ... ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ص لِيُصَلِّيَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ
جَبْرَئِيلُ وَ قَالَ الصَّلَاةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْكَ فِي وَقْتِكَ حَتَّى
تَأْتِيَ إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ فَتُوَاقِعَهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ
آلَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَخْلُقَ مِنْ صُلْبِكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ذُرِّيَّةً
طَيِّبَةً فَوَثَبَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ قَالَتْ خَدِيجَةُ
رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ كُنْتُ قَدْ أَلِفْتُ الْوَحْدَةَ فَكَانَ إِذَا
جَنَّتْنِي اللَّيْلُ غَطَّيْتُ رَأْسِي وَ أَسْجَفْتُ سِتْرِي وَ غَلَّقْتُ
بَابِي وَ صَلَّيْتُ وِرْدِي وَ أَطْفَأْتُ مِصْبَاحِي وَ أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي
فَلَمَّا كَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ أَكُنْ بِالنَّائِمَةِ وَ لَا
بِالْمُنْتَبِهَةِ إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
فَقَرَعَ الْبَابَ فَنَادَيْتُ مَنْ هَذَا الَّذِي يَقْرَعُ حَلْقَةً لَا
يَقْرَعُهَا إِلَّا مُحَمَّدٌ ص قَالَتْ خَدِيجَةُ فَنَادَى النَّبِيُّ ص
بِعُذُوبَةِ كَلَامِهِ وَ حَلَاوَةِ مَنْطِقِهِ افْتَحِي يَا خَدِيجَةُ فَإِنِّي
مُحَمَّدٌ قَالَتْ خَدِيجَةُ فَقُمْتُ فَرِحَةً مُسْتَبْشِرَةً بِالنَّبِيِّ ص وَ
فَتَحْتُ الْبَابَ وَ دَخَلَ النَّبِيُّ الْمَنْزِلَ وَ كَانَ ص إِذَا دَخَلَ
الْمَنْزِلَ دَعَا بِالْإِنَاءِ فَتَطَهَّرَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي
رَكْعَتَيْنِ يُوجِزُ فِيهِمَا ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمَّا كَانَ فِي
تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ يَدْعُ بِالْإِنَاءِ وَ لَمْ يَتَأَهَّبْ بِالصَّلَاةِ
غَيْرَ أَنَّهُ أَخَذَ بِعَضُدِي وَ أَقْعَدَنِي عَلَى فِرَاشِهِ وَ دَاعَبَنِي وَ
مَازَحَنِي وَ كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ مَا يَكُونُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَ
بَعْلِهَا فَلَا وَ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ وَ أَنْبَعَ الْمَاءَ مَا تَبَاعَدَ
عَنِّي النَّبِيُّ ص حَتَّى حَسِسْتُ بِثِقْلِ فَاطِمَةَ فِي بَطْنِي
بحارالأنوار
16 78 باب 5- تزوجه ص بخديجة رضي الله عنها
العددالقوية
219 نبذة من أحوال الصديقة الطاهرة ع و ك
كشفالغمة 1
542 ذكر إمامته و بيعته ع ..... ص : 531
8
َ فَلَمَّا
أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَدْوَ خَلْقِنَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَكَانَتْ
نُوراً ثُمَّ تَكَلَّمَ كَلِمَةً ثَانِيَةً فَكَانَتْ رُوحاً فَمَزَجَ فِيمَا
بَيْنَهُمَا وَ اعْتَدَلَا فَخَلَقَنِي وَ عَلِيّاً مِنْهُمَا ثُمَّ فَتَقَ مِنْ
نُورِي نُورَ الْعَرْشِ فَأَنَا أَجَلُّ مِنَ الْعَرْش
بحار
الأنوار 43 17 باب 2- أسمائها و بعض فضائلها ع ....
إرشاد
القلوب 2 403 باب فيه بعض قضاياه ع في الحد و في
9
الرحمن /
19 مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيان
10
] معاني الأخبار [ ابْنُ
الْمُتَوَكِّلِ عَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص خُلِقَ نُورُ
فَاطِمَةَ ع قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ وَ السَّمَاءَ فَقَالَ بَعْضُ
النَّاسِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَلَيْسَتْ هِيَ إِنْسِيَّةً فَقَالَ فَاطِمَةُ
حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ
بحارالأنوار
43 4 باب 1- ولادتها و حليتها و شمائلها ص
معانيالأخبار
396 باب نوادر المعاني ..... ص : 379
11
] تفسير فرات بن إبراهيم [
بِإِسْنَادِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ الْيَمَانِيِّ قَالَ دَخَلَتْ عَائِشَةُ عَلَى
النَّبِيِّ ص وَ هُوَ يُقَبِّلُ فَاطِمَةَ ع فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ
تُقَبِّلُهَا وَ هِيَ ذَاتُ بَعْلٍ فَقَالَ لَهَا وَ سَاقَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ
إِلَى أَنْ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ جَبْرَئِيلُ ع بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ وَ
أَنَا مَسْرُورٌ فَإِذَا أَنَا بِشَجَرَةٍ مِنْ نُورٍ مُكَلَّلَةٍ بِالنُّورِ فِي
أَصْلِهَا مَلَكَانِ يَطْوِيَانِ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ
أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِتُفَّاحٍ لَمْ أَرَ تُفَّاحاً هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ فَأَخَذْتُ
وَاحِدَةً فَفَلَقْتُهَا فَخَرَجَتْ عَلَيَّ مِنْهَا حَوْرَاءُ كَانَ أَشْفَارُهَا
مَقَادِيمُ أَجْنِحَةِ النُّسُورِ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتِ فَبَكَتْ وَ قَالَتْ
لِابْنِكَ الْمَقْتُولِ ظُلْماً الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع
ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِرُطَبٍ أَلْيَنَ مِنَ الزُّبْدِ وَ
أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فَأَخَذْتُ رُطَبَةً فَأَكَلْتُهَا وَ أَنَا أَشْتَهِيهَا
فَتَحَوَّلَتِ الرُّطَبَةُ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى
الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ
إِنْسِيَّةٌ فَإِذَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ
ابْنَتِي فَاطِمَة(س)
بحار
الأنوار 8 190 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله و
بحار
الأنوار 37 81 باب 50- مناقب أصحاب الكساء و فضلهم
بحار
الأنوار 43 42 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
تفسيرفرات
75 53- و من السورة التي تذكر فيها البق
كشفالغمة 1
459 فاطمة ع ..... ص : 449
المناقب 3
334 فصل في حب النبي إياها ..... ص31
تا كي مي خواهيم بگوييم
فاطمه خانمي
است كه خوب همسر داري مي كرد و فاطمه خانمي است كه خوب فرزند داري مي كرد و خوب
خانه داري مي كرد ؟! همين حالا هم خيلي از خانمهاي ما اين اوصاف را دارند
...هركسي نمي تواند حمل کند
همانگونه كه
مظاهر فحشا فساد زياد شده است در ميكده هم باز شده است و معارف اهل بيت همم راحت
گفته مي شود و هر كسي معارف عشقي را نمي تواند هضم كند زيرا اين معارف سنگين است و
حمل ولايت مشكل است . إن أ مرنا صعب مستصعب 1 .فاطمه ام الأئمه و الأبرار است
.إنها ليست کنساء الأدميين
اسرار ماههاي حرام
إنَّ
عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ
الْقَيِّم 2
تعداد
ماههاي سال دوازده است و از ميان دوازده ماه سال چهار ماه حرام داريم , روايت
داريم دوازده ماه يعني دوازده امام و چهار ماه حرام منظور چهار علي است كه در ميان
دوازده امام چهار امام نامشان علي مي باشد , 3 علي اول , علي ابن الحسين و علي ابن
موسي الرضا و علي ابن محمد الهادي
ميان دوازده
امام چهار امام هم شاخص فاطمي دارند كه سّر آن در معناي كوثر است تنها حرفي كه در
نام كوثر نقاط درآن به ظهور رسيده است حرف “ث” است كه چهار امام از دوازده امام
حرف ث در نامشان متجلي شده است , امام ثاني , امام حسن مجتبي امام ثالث , امام
حسين كه دو حرف ث در نامش ظاهر شده هم اول و هم آخر كه مي شود ميكده حسين امام
ثامن , علي ابن موسي الرضا و امام ثاني عشر , كه در اين جا بقيه الله خير لكم معنا
مي يابد كه مهدي مادري است و شاخصه فاطمي دارد
ساغر هشتم چو گرفتم به دست از مي توحيد شدم مست مست
اشتراک حضرت علي بن موسي الرضا و حضرت صديقه
ما همه
طفيلي وجود اربابمان علي ابن موسي الرضا هستيم و خاك پاي كبوترهاي در خانه اش مي
باشيم , حضرت علي ابن موسي الرضا با خانممان چند اشتراك دارند كه
پيامبر در
مورد علي ابن موسي الرضا فرمودند : ستدفن بضعه مني بخراسان . 4
و در مورد
حضرت خانم هم فرمودند : فاطمه بضعه مني . 5
سلطان آل رسول
در ميان اهل
بيت حضرت علي ابن موسي الرضا يك خصلتي دارد وآن اين است كه چهارامامي كه شاخصه
علوي دارند و چهار امامي كه شاخصه فاطمي دارند در امام رضا مشترك است او هم حرف ث
كوثر فاطمي را دارد و هم نامش علي است براي همين در ميان اهل بيت او فقط سلطان است
, السلطان ابا الحسن علي ابن موسي الرضا , ظهور فاطمه و علي در امام رضا است
قله قاف ولايت
عدد ابجد
سلطان 181 است كه برابر است با عدد ابجد قاف كه 181 است يعني قله قاف ولايت علي
ابن موسي الرضا است . 6
براي همين
است كه مي گويند اگر امام رضا را قبول داشته باشيم همه اهل بيت را قبول داريم و مي
گويند زيارت امام رضا افضل زيارات است حتي از زيارت حضرت ابا عبد الله هم افضل است
. 7
شمس عصمت و شمس الشموس
اشتراك ديگر
خانم صديقه كبري با علي ابن موسي الرضا اين است كه امير عالم در خطبه طارق 8
فرمودند : فهم الكواكب العلويه و الانوار العلويه المشرقه من شمس العصمه الفاطميه
ائمه دوازده
گانه انوار حيدري و علوي هستند و منبعشان شمس عصمت فاطمي است و مركز مشكاتشان
فاطمه است
و در اوصاف
علي ابن موسي الرضا مي گوييم : السلام عليك يا شمس الشموس و انيس النفوس يا ابا
الحسن يا علي ابن موسي الرضا المرتضي 9 حضرت خانم شمس عصمت است كه انوار علوي از
آن ساطع مي شود وعلي ابن موسي الرضا شمس الشموس است
طوس، طور سينا
طور سينا مي
شود طوس كه هر كس مي خواهد موسايي شود بايد به طوس برود تا نور خدا را ببيند
مسانيد روايات
1
وَ عَنْ
سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي
بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَالِطُوا
النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ وَ دَعُوهُمْ مِمَّا يُنْكِرُونَ وَ لَا تَحْمِلُوا
عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَ عَلَيْنَا إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا
يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ
امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ
مستدرك...
12 296 23- باب تحريم إذاعة الحق مع الخوف ب
بحارالأنوار
2 71 باب 13- النهي عن كتمان العلم و الخي
بحارالأنوار
2 183 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 184 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 191 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 195 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 196 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 196 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
2 197 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن
بحارالأنوار
10 102 باب 7- ما علمه صلوات الله عليه من أ
بحارالأنوار
25 347 فذلكة ..... ص : 346
بحارالأنوار
26 273 باب 6- تفضيلهم ع على الأنبياء و على
بحارالأنوار
53 68 باب 29- الرجعة ..... ص : 39
بحارالأنوار
53 81 باب 29- الرجعة ..... ص : 39
بحارالأنوار
64 249 باب 12- شدة ابتلاء المؤمن و علته و
بصائرالدرجات
26 12- باب في أئمة آل محمد ص أن أمرهم
بصائرالدرجات
26 12- باب في أئمة آل محمد ص أن أمرهم
بصائرالدرجات
26 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب .....
بصائرالدرجات
27 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب .....
بصائرالدرجات
28 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب .....
تفسيرفرات
427 و من سورة الحجرات ..... ص : 425
الخرائج 2
793 الباب السادس عشر في نوادر المعجزات
الخصال 2
624 علم أمير المؤمنين ع أصحابه في مجلس
شرحنهجالبلاغة
6 128 70- و من كلام له ع في ذم أهل العراق
شرحنهجالبلاغة
13 105 235- و من خطبة له ع ..... ص : 101
غررالحكم
115 في فضائلهم ..... ص : 115
كتابسليم...
561 المقدمة ..... ص : 555
معانيالأخبار
407 باب نوادر المعاني ..... ص : 379
2
التوبة / 36
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها ... اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقين
3
] الغيبة للشيخ الطوسي [
وَ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ تَأْوِيلِ
قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا
عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها
أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ
أَنْفُسَكُمْ قَالَ فَتَنَفَّسَ سَيِّدِيَ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ
أَمَّا السُّنَّةُ فَهِيَ جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ شُهُورُهَا اثْنَا عَشَرَ
شَهْراً فَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيَّ وَ إِلَى ابْنِي جَعْفَرٍ وَ
ابْنِهِ مُوسَى وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَ
إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ وَ إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْهَادِي الْمَهْدِيِّ
اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً حُجَجُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى
وَحْيِهِ وَ عِلْمِهِ وَ الْأَرْبَعَةُ الْحُرُمُ الَّذِينَ هُمُ الدِّينُ
الْقَيِّمُ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَخْرُجُونَ بِاسْمٍ وَاحِدٍ عَلِيٌّ أَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ ع وَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى وَ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ فَالْإِقْرَارُ بِهَؤُلَاءِ هُوَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِمْ أَنْفُسَكُمْ أَيْ قُولُوا بِهِمْ جَمِيعاً تَهْتَدُوا
بحارالأنوار
24 240 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ
بحارالأنوار
24 242 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ
بحارالأنوار
24 243 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ
بحارالأنوار
36 393 باب 45- نصوص الباقر صلوات الله عليه
بحارالأنوار
36 400 باب 46- ما ورد من النصوص عن الصادق
بحارالأنوار
47 141 باب 5- معجزاته و استجابة دعواته و م
بحارالأنوار
51 140 باب 5- ما روي عن الباقر صلوات الله
تأويلالآيات
209 سورة براءة و ما فيها من الآيات في ا
تأويلالآيات
209 سورة براءة و ما فيها من الآيات في ا
غيبةالطوسي
149 و أخبار المعمرين من العرب و العجم م
غيبةالنعماني
86 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر
غيبةالنعماني
87 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر
المناقب 1
284 فصل في الآيات المنزلة فيهم ع .....
المناقب 1
307 فصل في النكت و الإشارات .....
4
وَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ص سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِخُرَاسَانَ مَا زَارَهَا
مَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَرْبَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّا
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ
الفقيه 2
583 باب ثواب زيارة النبي و الأئمة صلوات
وسائلالشيعة
14 553 82- باب استحباب زيارة قبر الرضا ع
وسائلالشيعة
14 555 82- باب استحباب زيارة قبر الرضا ع
بحارالأنوار
99 33 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن
الأماليللصدوق
119 المجلس الخامس و العشرون ..... ص
جامعالأخبار
29 الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن مو
روضةالواعظين
1 234 فصل في ذكر وفاته ع ..... ص : 229
5
وَ قَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ
آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ
بحارالأنوار
29 337 الأولى ..... ص : 335
بحارالأنوار
30 347 [20] باب ..... ص : 145
بحارالأنوار
30 353 [20] باب ..... ص : 145
بحارالأنوار
37 66 باب 50- مناقب أصحاب الكساء و فضلهم
بحارالأنوار
43 39 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
بحارالأنوار
43 54 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
بحارالأنوار
43 76 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
بحارالأنوار
43 80 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
بحارالأنوار
43 170 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ
بحارالأنوار
43 199 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ
بحارالأنوار
43 201 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ
بحارالأنوار
43 203 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ
بحارالأنوار
67 2 باب 39- العدالة و الخصال التي من كا
إرشادالقلوب
2 231 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير
الأماليللصدوق
102 المجلس الثاني و العشرون ..... ص
شرحنهجالبلاغة
16 273 الفصل الثالث في أن فدك هل صح كونها
الصراط
المستقيم 1 170 الفصل الخامس ..... ص : 170
الصراط
المستقيم 2 118 3- فصل ..... ص : 112
الصراط
المستقيم 3 12 النوع الثاني في عمر ..... ص : 3
عللالشرائع
1 185 149- باب العلة التي من أجلها دفنت ف
كتابسليم...
868 الحديث الثامن و الأربعون ..... ص
كشفالغمة 1
466 فاطمة ع ..... ص : 449
كفايةالأثر
62 باب ما جاء عن جابر بن عبد الله الأن
المناقب 3
332 فصل في حب النبي إياها ..... ص : 31
6
أمالي
الطوسي و القمي و مسند أبي الفتح الحفار و ابن شبل الوكيل روى علي بن بلال عن
الرضا ع عن آبائه ع عن النبي عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل ع عن اللوح عن القلم
قال يقول الله تعالى ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي قال
الرضا بشروطها و أنا من شروطها
المناقب 3
101 فصل في أنه الرضوان و الإحسان و الجن
7
- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
أَحْمَدَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ
سُلَيْمَانَ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (ع) قَالَ مَنْ زَارَ
قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ كَسَبْعِينَ حَجَّةً
مَبْرُورَةً قَالَ قُلْتُ سَبْعِينَ حَجَّةً قَالَ نَعَمْ وَ سَبْعِينَ أَلْفَ
حَجَّةٍ قَالَ قُلْتُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَجَّةٍ قَالَ رُبَّ حَجَّةٍ لَا تُقْبَلُ
مَنْ زَارَهُ وَ بَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ
الكافي 4
585 باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا ع ...
التهذيب 6
84 34- باب فضل زيارته ع ..... ص : 84
وسائلالشيعة
14 564 86- باب استحباب اختيار زيارة الرضا
وسائلالشيعة
14 565 87- باب استحباب اختيار زيارة الرضا
مستدرك...
10 357 66- باب استحباب اختيار زيارة الرضا
بحارالأنوار
99 35 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن
بحارالأنوار
99 41 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن
الأماليللصدوق
120 المجلس الخامس و العشرون ..... ص
جامعالأخبار
30 الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن مو
روضةالواعظين
1 234 فصل في ذكر وفاته ع ..... ص : 229
عيونأخبار
2 259 66- باب في ذكر ثواب زيارة الإمام عل
كاملالزيارات
307 الباب الحادي و المائة ثواب زيارة أب
8
فَهُمُ
الْكَوَاكِبُ الْعُلْوِيَّةُ وَ الْأَنْوَارُ الْعَلَوِيَّةُ الْمُشْرِقَةُ مِنْ
شَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ فِي سَمَاءِ الْعَظَمَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ وَ
الْأَغْصَانُ النَّبَوِيَّةُ النَّابِتَةُ فِي دَوْحَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ وَ
الْأَسْرَارُ الْإِلَهِيَّةُ الْمُودَعَةُ فِي الْهَيَاكِلِ الْبَشَرِيَّةِ وَ
الذُّرِّيَّةُ الزَّكِيَّةُ وَ الْعِتْرَةُ الْهَاشِمِيَّةُ الْهَادِيَةُ
الْمَهْدِيَّة
بحارالأنوار
25 174 باب 4- جامع في صفات الإمام و شرائط
9
اللهم و صل
على الإمام المعصوم و السيد المظلوم و الشهيد المسموم و البدر بين النجوم شمس
الشموس و أنيس النفوس المدفون بأرض طوس الرضا المرتضى و السيف المنتضى العادل في
القضاء الإمام أبي الحسن الثاني علي بن موسى الرضا
صباحالكفعمي
719 خطبة العيدين ..... ص : 711
الگوي مهدي(عج) فاطمه است
بقيه الله
خير لكم ان كنتم مومنين
حضرت بقيه
الله امام ثاني عشر است و آخرين امامي است كه در آ ن تجلي فاطمه صورت گرفته است
نقل است كه
حضرت بقيه الله در توقيعشان فرمودند : و في ابنه رسول الله لي اسوه حسنه 1
و در قرآن
آمده است : لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه 2
الگوي همه
عالم محمد است و الگوي مهدي, فاطمه است و مي فرمايد در دختر ( في ابنه رسول الله )
رسول خدا براي من اسوه اي نيكو است
فاطمه حجت خدا بر اهل بيت
همان گونه
كه حضرت عسگري فرمودند : نحن حجه الله علي العباد و امنا فاطمه حجه الله علينا ,
ما حجت خدا بر مردميم و فاطمه حجت خدا بر ما اهل بيت است . فاطمه ليست کنساء
الأدميين
خير العمل بر فاطمه
ملعون ولد
الزناي ثاني در يكي از بدعت هاي خود حي علي خير العمل را از اذان برداشت و به جاي
آن گذاشت , الصلاه خير من النوم , و به اين علت حي علي خير العمل را برداشت كه در
كتاب معاني الاخبار و علل الشرايع در تفسير آن آمده : أتدري ما تفسير حي علي خير
العمل ؟ دعاك الي بر فاطمه و ولدها 3 , بهترين عمل محبت به فاطمه و فرزندان او است
حي علي خير
العمل مقدمه نماز است يعني به اميد برّ فاطمه 4 وارد نماز يعني معراج مي شويم ,
يعني با برّ فاطمه به معراج مي رويم
فاطمه كجا در نماز آمده
است ؟
حضرت مولا
در خطبه نورانيت 5 فرمودند : اولنا محمد (محمد بن عبدالله ) اوسطنا محمد ( محمد بن
علي ) آخرنا محمد (محمد بن الحسن المهدي) و كلنا محمد
اللهم صل علي محمد و آل
محمد يعني چه ؟
در اللهم صل
علي محمد همه اهل بيت گفته مي شوند زيرا خودشان فرمودند كلنا محمد . و آل محمد
كوثر فاطمه هستند و هر كس از كوثر فاطمه زائيده شده باشد و محب فاطمه است شامل
صلوات نماز ما مي شود و اين بطن صلوات است نه ظاهر آن
مناع للخير كيست ؟
در قرآن دو
جا لفظ منّاع للخير آمده است يكي سوره قلم و يكي سوره قاف , يعني منع كننده خير كه
بر وزن فعّال است يعني شر مطلق در عالم الست معرفي شده است و قضاياي در و ديوار و
كوچه همه و همه ظهور آن اتفاقات الست است
افضل از روضه عبوديتي نيست
بزرگترين
معناي عبوديت در روضه محقق مي شود زيرا سر عبوديت در ولايت است و ظهور ولايت در
مصائب فاطمه و حسين است که ميدان ولايت است ، جائي است كه ولايت عرضه شد و اولين
قرباني ولايت فاطمه بود
ملاک سنجش عمل، ولايت است
نزد علامه
اميني رحمه الله عليه آمدند و به او گفتند شما با اين كتابي كه نوشته ايد حسابرسي
اعمالتان بسيار راحت است و ديگر مشكلي نداريد علامه اميني گفت اين حرفها چيست كه
مي زنيد؛ در روز قيامت هر كسي كاري که در راه ولايت کرده است بايد عرضه کند؛ وقتي
فاطمه اولين شهيد ولايت است و وقتي در ميدان مي گويد براي ولايت سينه ام را دادم،
صورتم را دادم و محسنم را دادم من ديگر حرفي براي گفتن ندارم
آنگاه كه
خانم وارد صحراي محشر مي شود و جاءَ رَبّك وَ المَلِك صَفاً صَفا 6 ندا مي آيد
غضّوا ابصاركم 7 , اي نامحرمان چشمانتان را فرو خوابانيد ناموس الهي وارد صحراي
محشر مي شود
…در راه ولايت خاک شو تا
اگر در راه
ولايت خاک شدي و هيچ بودن خودت را فهميدي آنگاه علي برايت ابوتراب مي شود . علامه
طباطبائي (ره) مي فرمايد
من خس بي سر
و پايم که به سيل افتادم
او که مي
رفت مرا هم به دل دريا بود
تو مپندار
که مجنون سر خود مجنون گشت
از سمک تا
به سمايش کشش ليلا بود
محسن فاطمه كيست؟
فاطمه در
حسن و حسين و محسن منتشر شد , محسن كيست , قبر محسن كجاست؟ مناع للخير كه بود ؟
خدا گفت حالا كه اي فاطمه جانم محسنت را كشتند تا روز قيامت هر كدام از فرزندانت
كه بيايند نامشان را محسن مي گذارم , محسن يعني كسي كه مادرش فاطمه است و در كوثر
فاطمي است .محسن قبر ندارد همان طور که فاطمه قبرش معلوم نيست
مناع للخير، دومي ملعون است
جلد هاي 29
, 30 , 31 بحار الانوار جلدهاي مطاعن بحار است كه در مورد اولي و دومي و سومي
ملعون مي باشد و در زمان علامه مجلسي اين مجلدات به صورت پنهاني چاپ مي شد ولي
الأن به بركت انقلاب اين سه جلد در حد عموم تكثير شده است
در جلد 30
بحار الانوار آمده است : المناع الثاني ...هو معتد مريب 8
در سوره
مباركه قلم آيه 12 مي خوانيم : وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهينٍ (10)هَمَّازٍ
مَشَّاءٍ بِنَميمٍ (11)مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثيمٍ (12)عُتُلٍّ بَعْدَ
ذلِكَ زَنيمٍ (13) 9
در اوصاف
دومي ملعون است كه او قسم خورنده پست است و عيب جوي خبر چين است و طغيانگر گناهكار
است و كافر ولد الزنا است
فاطمه وديعه الهي
و حال در
قضاياي در و ديوار ظهور خير مطلق در مقابل شر مطلق است و اين دو با هم روبرو شدند.
همان خيري كه ان فاطمه ليست كنساء الآدميين .إنها حوراء إنسيه. وقتي براي حمل جسم
فاطمه، پيامبر بايد چهل روز روزه بگيرد، پس لطافت را ببين. زمانيکه رحلت
پيغمبرنزديک شد ...دست فاطمه اش را گرفت و به مدت طولاني به سينه اش چسباند و...
سپس دست علي را گرفت و دست فاطمه اش دردست او قرار داد و فرمود : هذه وديعه الله و
وديعه رسوله 10 . علي جان اين امانت مرا نگهدار
مسانيد روايات
1
التَّوْقِيعُ
الَّذِي خَرَجَ فِيمَنِ ارْتَابَ فِيهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ج، [الإحتجاج]
عَنِ الشَّيْخِ الْمُوَثَّقِ أَبِي عُمَرَ الْعَامِرِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ
عَلَيْهِ قَالَ تَشَاجَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ الْقَزْوِينِيُّ وَ جَمَاعَةٌ مِنَ
الشِّيعَةِ فِي الْخَلَفِ فَذَكَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ (ع)
مَضَى وَ لَا خَلَفَ لَهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ كَتَبُوا فِي ذَلِكَ كِتَاباً وَ
أَنْفَذُوهُ إِلَى النَّاحِيَةِ وَ أَعْلَمُوا بِمَا تَشَاجَرُوا فِيهِ فَوَرَدَ
جَوَابُ كِتَابِهِمْ بِخَطِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَافَانَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَ
وَهَبَ لَنَا وَ لَكُمْ رُوحَ الْيَقِينِ وَ ... مَنِ افْتَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ
الظَّالِمِ الْغَاصِبِ وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِي أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَ
سَيُرَدَّى الْجَاهِلُ رِدَاءَ عَمَلِهِ وَ سَيَعْلَمُ الْكَافِرُ لِمَنْ عُقْبَى
الدَّارِ عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْمَهَالِكِ وَ الْأَسْوَاءِ وَ
الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كُلِّهَا بِرَحْمَتِهِ فَإِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَ
الْقَادِرُ عَلَى مَا يَشَاءُ وَ كَانَ لَنَا وَ لَكُمْ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ
السَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ وَ الْأَوْلِيَاءِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ
رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَ
سَلَّمَ تَسْلِيماً
بحارالأنوار
53 178 باب 31- ما خرج من توقيعاته ع .....
الاحتجاج 2
466 احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي
غيبةالطوسي
285 4- فصل ..... ص : 281
منتخبالأنوار
118 الفصل التاسع في ذكر توقيعاته على يد
2
الأحزاب /
21 لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ
يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثيرا
3
- مَعَانِي الْأَخْبَارِ،
وَ الْعِلَلُ، بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ
أَبِي نَصْرٍ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَ تَدْرِي مَا
تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى
الْبِرِّ أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى بِرِّ فَاطِمَةَ
وَ وُلْدِهَا
بحارالأنوار
81 141 باب 13- الأذان و الإقامة و فضلهما و
عللالشرائع
2 368 89- باب نوادر علل الصلاة ..... ص
معانيالأخبار
42 باب معنى حروف الأذان و الإقامة ...
4
] المناقب لابن شهرآشوب [
سُئِلَ الصَّادِقُ عَنْ مَعْنَى حَيَّ عَلَى خَيْرِالْعَمَلِ فَقَالَ خَيْرُ
الْعَمَلِ بِرُّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ الْوَلَايَةُ
وَ فِي
خَبَرٍ آخَرَ خَيْرُ الْعَمَلِ بِرُّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا
مستدرك... 4
70 37- باب نوادر ما يتعلق بأبواب الأذا
بحارالأنوار
43 44 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا
بحارالأنوار
81 134 باب 13- الأذان و الإقامة و فضلهما و
التوحيد 241
34- باب تفسير حروف الأذان و الإقامة
فلاحالسائل
148 الفصل الثامن عشر فيما نذكره من صفة
معانيالأخبار
41 باب معنى حروف الأذان و الإقامة ....
المناقب 3
326 فصل في منزلتها عند الله تعالى .....
5
يَا
سَلْمَانُ وَ يَا جُنْدَبُ قَالَا لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ
اللَّهِ عَلَيْكَ قَالَ ع أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ بِإِذْنِ رَبِّي وَ أَنَا
أُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ بِإِذْنِ
رَبِّي وَ أَنَا عَالِمٌ بِضَمَائِرِ قُلُوبِكُمْ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ أَوْلَادِي
ع يَعْلَمُونَ وَ يَفْعَلُونَ هَذَا إِذَا أَحَبُّوا وَ أَرَادُوا لِأَنَّا
كُلَّنَا وَاحِدٌ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا
مُحَمَّدٌ وَ كُلُّنَا مُحَمَّدٌ
بحارالأنوار
25 363 باب 12- أنه جرى لهم من الفضل و الطا
بحارالأنوار
26 3 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله
بحارالأنوار
26 5 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله
بحارالأنوار
26 16 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله
بحارالأنوار
36 399 باب 46- ما ورد من النصوص عن الصادق
غيبةالنعماني
85 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر
6
الفجر / 22
وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
7
] تفسير فرات بن إبراهيم [
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ
بُطْنَانِ الْعَرْشِ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى
تَمُرَّ بِنْتُ حَبِيبِ اللَّهِ إِلَى قَصْرِهَا فَتَأْتِي فَاطِمَةُ ع ابْنَتِي
عَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ حَوَالَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَ
فَإِذَا بَلَغَتْ إِلَى بَابِ قَصْرِهَا وَجَدَتِ الْحَسَنَ قَائِماً وَ
الْحُسَيْنَ نَائِماً مَقْطُوعَ الرَّأْس
بحارالأنوار
43 224 باب 8- تظلمها صلوات الله عليها في ا
بحارالأنوار
43 225 باب 8- تظلمها صلوات الله عليها في ا
بحارالأنوار
65 59 باب 15- فضائل الشيعة ..... ص : 1
إرشادالقلوب
2 232 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير
الأماليللصدوق
17 المجلس الخامس ..... ص : 16
الأماليللمفيد
130 المجلس الخامس عشر مجلس يوم السبت ال
بشارةالمصطفى
18 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .....
تأويلالآيات
472 سورة الملائكة و ما فيها من الآيات ف
تأويلالآيات
599 سورة الطور و ما فيها من الآيات في ا
تفسيرالإمام
432 [ما كان مثل آية إبراهيم ع] ..... ص
تفسيرفرات
269 و من سورة الأنبياء ..... ص : 263
تفسيرفرات
437 و من سورة ق ..... ص : 435
ثوابالأعمال
219 عقاب من قتل الحسين ع ..... ص : 216
دلائلالإمامة
50 أخبار في مناقبها ع ..... ص : 48
روضةالواعظين
1 148 مجلس في ذكر مناقب فاطمة ع ..... ص
شرحنهجالبلاغة
9 193 فصل في ترجمة عائشة و ذكر طرف من أخب
صحيفةالرضا
63 متن الصحيفة ..... ص : 39
الصراط
المستقيم 1 171 الفصل الخامس ..... ص : 170
عيونأخبار
2 32 31- باب فيما جاء عن الرضا ع من الأخ
الفضائل 10
المقدمة ..... ص : 1
كشفالغمة 1
450 فاطمة ع ..... ص : 449
كشفالغمة 1
457 فاطمة ع ..... ص : 449
كشفالغمة 1
506 ذكر وفاتها و ما قبل ذلك من ذكر مرضه
المناقب 3
326 فصل في منزلتها عند الله تعالى ..
8
مَنَّاعٍ
لِلْخَيْرِ ، قَالَ الْمَنَّاعُ الثَّانِي ، وَ الْخَيْرُ وَلَايَةُ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ وَ حُقُوقُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَام. وَ لَمَّا كَتَبَ
الْأَوَّلُ كِتَابَ فَدَكَ بِرَدِّهَا عَلَى فَاطِمَةَ مَنَعَهُ الثَّانِي ،
فَهُوَ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ
بحارالأنوار
29 113 11- باب نزول الآيات في أمر فدك و قص
بحارالأنوار
30 158 [20] باب ..... ص : 145
تفسيرالقمي
2 326 درجة النبي ص و علي ع في المحشر
9
وَ لا
تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. قَالَ الحَلَّافُ الثَّانِي، حَلَفَ لِرَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ لَا يَنْكُثُ عَهْداً. هَمَّازٍ
مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
قَالَ كَانَ
يَنِمُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَهْمِزُ بَيْنَ
أَصْحَابِهِ. قَوْلُهُ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ قَالَ الْخَيْرُ أَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. مُعْتَدٍ.. أَيْ قَالَ، اعْتَدَى عَلَيْهِ.
قَوْلُهُ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ قَالَ الْعُتُلُّ عَظِيمُ الْكُفْرِ، وَ
الزَّنِيمُ الدَّعِي
بحارالأنوار
30 165 [20] باب ..... ص : 145
بحارالأنوار
30 258 [20] باب ..... ص : 145
تأويلالآيات
686 سورة ن و ما فيها من الآيات في الأئمة الهداة .... ص : 685
تأويلالآيات
687 سورة ن و ما فيها من الآيات في الأئمة الهداة .... ص : 685
تفسيرالقمي
2 380 68- سورة القلم مكية آياتها اثنتان و خمسون 52 .....
10
- وَ بِالْإِسْنَادِ
الْمُتَقَدِّمِ عَنْ عِيسَى الضَّرِيرِ عَنِ الْكَاظِمِ ع قَالَ قُلْتُ لِأَبِي
فَمَا كَانَ بَعْدَ خُرُوجِ الْمَلَائِكَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ فَقَالَ
ثُمَّ دَعَا عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع وَ قَالَ لِمَنْ
فِي بَيْتِهِ اخْرُجُوا عَنِّي وَ قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ كُونِي عَلَى الْبَابِ
فَلَا يَقْرَبْهُ أَحَدٌ فَفَلَعَتْ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ ادْنُ مِنِّي فَدَنَا
مِنْهُ فَأَخَذَ بِيَدِ فَاطِمَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهِ طَوِيلًا وَ أَخَذَ
بِيَدِ عَلِيٍّ بِيَدِهِ الْأُخْرَى فَلَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ص
الْكَلَامَ غَلَبَتْهُ عَبْرَتُهُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ فَبَكَتْ
فَاطِمَةُ بُكَاءً شَدِيداً وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع لِبُكَاءِ
رَسُولِ اللَّهِ ص ... وَ أَكَبَّتْ عَلَى وَجْهِهِ فَقَبَّلَتْهُ وَ أَكَبَّ
عَلَيْهِ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ
فَرَفَعَ رَأْسَهُ ص إِلَيْهِمْ وَ يَدُهَا فِي يَدِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ
عَلِيٍّ وَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ هَذِهِ وَدِيعَةُ اللَّهِ وَ وَدِيعَةُ
رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ عِنْدَكَ فَاحْفَظِ اللَّهَ وَ احْفَظْنِي فِيهَا وَ إِنَّكَ
لِفَاعِلُهُ يَا عَلِيُّ هَذِهِ وَ اللَّهِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ هَذِهِ وَ اللَّهِ مَرْيَمُ الْكُبْرَى أَمَا
وَ اللَّهِ مَا بَلَغَتْ نَفْسِي هَذَا الْمَوْضِعَ حَتَّى سَأَلْتُ اللَّهَ لَهَا
وَ لَكُمْ فَأَعْطَانِي مَا سَأَلْتُهُ
بحارالأنوار
22 484 باب 1- وصيته ص عند قرب وفاته و فيه
الصراط
المستقيم 2 92 17- فصل ..... ص : 88