دانلود کتاب:جامعه و تاریخ

دانلود کتاب:جامعه و تاریخ

نام كتاب : جامعه و تاريخ

مقدمه‏ای بر جهان بينی اسلامی
جلد پنجم
جامعه و تاريخ
متفكر شهيد استاد مرتضی مطهری
چاپ پنجم : پائيز 1372
ناشر : انتشارات صدرا ( با كسب اجازه از شورای نظارت بر نشر آثار
استاد شهيد )

بصورت فايل html

فهرست مطالب

عنوان	صفحه
مقدمه	11
جامعه	13
پيشگفتار	15
جامعه چيست ؟	18
زندگی انسان ، ماهيت اجتماعی دارد	18
فلسفه امر به معروف و نهی از منكر در بيان رسول اكرم ( ص )	19
آيا انسان بالطبع اجتماعی است ؟	20
اجتماعی بودن انسان ، در متن خلقت او پی‏ريزی شده است	21
حكمت و غايت انتساب انسانها به شعبه‏ها و قبيله‏ها ، بازشناسی افراد از يكديگر است	22
روابط نسبی و سببی ، طرحی در متن خلقت برای حكمت و غايتی كلی	23
آيا جامعه وجود اصيل و عينی دارد ؟	24
بررسی نظريه‏های گوناگون درباره نوع تركيب جامعه :	24

الف . تركيب جامعه ، تركيب اعتباری است	24
ب . جامعه مركب صناعی است	25
ج . جامعه مركب حقيقی است از نوع مركبات طبيعی	26
د . جامعه مركب حقيقی است بالاتر از مركبات طبيعی	27
آيات كريمه قرآن ، نظريه سوم را تأييد می‏كند	29
قرآن به حيات جمعی و اجتماعی قائل است	30
سخن امام علی عليه‏السلام	32
گناهان اجتماعی	33
جامعه و سنت	35
سرنوشت مشترك داشتن به معنی سنت داشتن جامعه است	38
جبر يا اختيار ؟	39
نظريه ” اميل دوركهايم ”	40
در رابطه فرد و جامعه ، نوعی ” امربين الامرين ” حكمفرماست	41
ريشه توهم جبر افراد در برابر جامعه و محيط اجتماعی	42
روح فردی در مقابل روح جمعی ، مجبور و مسلوب‏الاختيار نيست	43
تقسيمات و قطب بنديهای اجتماعی	44
بر جامعه‏ها نوعی وحدت در كثرت و كثرت در وحدت حكمفرماست	44
دو نظريه معروف درباره منشأ كثرت جامعه :	44
تك قطبی يا دو قطبی بودن جامعه تابع اصل مالكيت است	45
تك قطبی يا چند قطبی بودن جامعه وابسته به اصل مالكيت نيست	45
برداشت قرآن درباره كثرت جامعه	45
لغات اجتماعی قرآن	46
برخی مدعی هستند كه برداشت قرآن از جامعه برداشت دوقطبی است	47
تكيه خاص قرآن روی پايگاه اجتماعی افراد ، به معنی توجيه همه قطب‏ بنديها با اين ملاك نيست	49
يگانگی يا چندگانگی جامعه‏ها از نظر ماهيت	51
آيا ميان جامعه‏ها يك سلسله خواص مشترك ذاتی وجود دارد ؟	52
جامعه‏های انسانی ذات و طبيعت و ماهيت يگانه دارند	53

اساس تعليمات اسلامی بر وحدت نوعی جامعه‏هاست	55
آينده جامعه‏ها	56
از نظر قرآن ، حكومت نهايی حكومت حق است	57
برخی مدعی هستند كه اسلام طرفدار تعدد و تنوع فرهنگها و جامعه‏هاست	60
نقد نظريه فوق	63
تاريخ	69
تاريخ چيست ؟	70
تعريفهای گوناگون از تاريخ :	70
. 1 علم به وقايع و حوادث و اوضاع انسانها در گذشته	70
. 2 علم به قواعد و سنن حاكم بر زندگيهای گذشته	71
. 3 فلسفه تاريخ ، علم به ” شدن ” جامعه‏ها	73
طرح يك پرسش درباره ” بودن ” و ” شدن ” جامعه‏ها	73
پاسخ به پرسش فوق	74
سودمند بودن علم تاريخ در هر سه معنی و مفهوم خود	77
تاريخ علمی	79
. 1 اعتبار و بی‏اعتباری تاريخ نقلی	81
. 2 عليت در تاريخ	83
اكثر جامعه‏شناسان اصل عليت و آزادی را غيرقابل جمع دانسته‏اند	84
آزادی انسانی جز با نظريه ” فطرت ” قابل تصور نيست	86
” بينی كلئوپاترا ” ضرب المثل حوادث تاريخی تصادفی	87
نقش حوادث تصادفی به كليت و ضرورت تاريخ زيان نمی‏رساند	89
. 3 آيا طبيعت تاريخ مادی است ؟	90
نظريه ” ماترياليسم تاريخی ”	91
مبانی نظريه ماديت تاريخ :	93
. 1 تقدم ماده بر روح	93
. 2 اولويت و تقدم نيازهای مادی بر نيازهای معنوی	97
. 3 اصل تقدم كار بر انديشه	99

. 4 تقدم وجود اجتماعی انسان بر وجود فردی او	103
. 5 تقدم جنبه مادی جامعه بر جنبه‏های معنوی آن	108
نتايج :	120
. 1 بهترين و مطمئن‏ترين راه برای تحليل و شناخت حوادث تاريخی و اجتماعی ، بررسی بنيادهای اقتصادی آنهاست	120
. 2 قانون حاكم بر تاريخ ، قانون جبری ولايتخلف و بيرون از اراده‏ انسانهاست	124
. 3 هر دوره تاريخی با دوره ديگر از نظر ماهيت و نوعيت ، مختلف است‏	129
. 4 رشد ابزار توليد سبب شد كه در فجر تاريخ ، مالكيت اختصاصی به‏ وجود آمد	130
. 5 نقش محدود ايدئولوژی ، راهنمايی ، دعوت ، . . . در جهت دادن به‏ جامعه يا طبقات اجتماعی .	137
. 6 خاستگاه رهبران انقلابی و پيشرو و مجاهد ، جبرا و لزوما طبقه‏ استثمار شده است	139
انتقادها	144
. 1 بی‏دليلی	148
. 2 تجديد نظر پايه‏گذاران	149
. 3 نقض تطابق جبری زيربنا و روبنا	161
. 4 عدم تطابق پايگاه طبقاتی و پايگاه ايدئولوژيكی	163
. 5 استقلال رشد فرهنگی .	164
. 6 ماترياليسم تاريخی خود را نقض می‏كند	167
اسلام و ماديت تاريخی	170
منطق اسلام و ماترياليسم تاريخی ، در دو قطب مخالف	171
طرح نظريه توجيه ماديت تاريخ از نظر قرآن :	171
. 1 با مطالعه آيات اجتماعی قرآن ، نوعی حالت دوقطبی از نظر قرآن در جامعه‏ها مشاهده می‏شود	171

. 2 قرآن مخاطبان خود را ” ناس ” قرار داده و ” ناس ” يعنی توده‏ محروم	175
. 3 قرآن تصريح می‏كند كه رهبران ، مصلحان ، . . . و بالاخره پيامبران از ميان توده مردم برمی‏خيزند	175
. 4 ماهيت جنبش پيامبران در قرآن و جهت‏گيری اجتماعی آنها زيربنايی‏ است نه روبنايی	176
. 5 قرآن منطق مخالفان پيامبران را در طول تاريخ با منطق پيامبران و پيروان آنها در برابر هم قرار می‏دهد	178
. 6 قرآن پيروزی نهايی را در مبارزه ميان مستضعفان و مستكبران از آن‏ مستضعفان می‏داند	181
	181
انتقاد	185
قيام موسی ( عليه‏السلام ) ماديت تاريخ را نقض می‏كند	186
طبقه مستضعفين همه در زمره مؤمنان و انقلابگران توحيد نبوده‏اند	187
اصالت روح از نظر قرآن و عدم تقدم ماده بر روح	188
قرآن برای هدايت ، ارشاد ، . . . و استدلال منطقی ارزش و نيرو قائل‏ است	189
	189
هيچ كتاب لغتی ” ناس ” را به معنی توده محروم نگرفته است	190
قرآن هرگز مدعی نيست كه رهبران ، مصلحان ، . . . و شهيدان منحصرا ازميان مستضعفان برمی‏خيزند	191
	191
انقلاب درونی ، مقدم بر اصلاح اجتماعی	193
منطق مستقل پيامبران ، عدم پايبندی به سنن و عادات را ايجاب می‏كرده‏ است	194
قسمت اول بحث درباره آيه استضعاف	195
بررسی مفاد آيه استضعاف و آيه استخلاف	197
قسمت دوم بحث درباره آيه استضعاف	200
مفاد آيه استضعاف عينا مفاد آيه استخلاف است	202
ريشه اصلی گرايش پاره‏ای روشنفكران مسلمان به ماديت تاريخی	204
آنچه تعهد و مسؤوليت می‏آفريند ، وابستگی به خدا و وجدان انسانيت است‏	206

اسلام اصل ” تطابق خاستگاه و جهتگيری ” را نمی‏پذيرد	207
جهتگيری اسلام به سوی عدالت و مساوات و برابری است	208
اشتباه وحشتناك درباره خاستگاه مذاهب	208
مذهب حاكم و مذهب محكوم	210
معيارها :	218
. 1 استراتژی دعوت	219
اخلاق در مكتب مسيحيت	220
اخلاق در مكتب نيچه	220
اخلاق در مكتب ماركسيسم	221
اخلاق در مكتب اسلام	222
آگاهيهای اسلامی در درجه اول از نوع تذكر به مبدأ و معاد است	223
در درجه دوم در تعليمات اسلامی آگاهيهای انسانی ديده می‏شود	225
در درجه سوم ، آگاهی به حقوق و مسؤوليتهای اجتماعی است	226
. 2 عنوان مكتب	229
. 3 شرايط و موانع پذيرش	231
. 4 تعالی و انحطاط جوامع	234
عوامل مؤثر در اعتلاها و انحطاطها	235
الف . عدالت و بی‏عدالتی	235
ب . اتحاد و تفرق	236
ج . اجرا يا ترك امر به معروف و نهی از منكر	236
د . فسق و فجور و فساد اخلاق	237
تحول و تطور تاريخ	238
نظريات گوناگون درباره عامل محرك تاريخ :	241
. 1 نظريه نژادی .	241
. 2 نظريه جغرافيايی	242

. 3 نظريه قهرمانان	242
. 4 نظريه اقتصادی	243
. 5 نظريه الهی	244
خلط مبحث	244
نقش شخصيت در تاريخ	249

برای دانلود کتاب: جامعه و تاریخ بر روی لینک زیر کلیک کنید

جامعه و تاریخ

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

بسم الله الرحمن الرحیم
————————–
با سلام و خیرمقدم خدمت شما دوست عزیز
————————-
الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم
کشته اشکها
امام حسين (ع)
أنَا قَتيلُ العَبَرَةِ لايَذكُرُني مُؤمِنٌ إلاّ استَعبَرَ؛
من كشته اشكم؛ هر مؤمنى مرا ياد كند، اشكش روان شود
منبع بحار الأنوار: ج 44، ص 284
——————————-
زبان حال امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف
من هرروز یک بار می گویم:
هل من ناصر ینصرنی.
————————————–
امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف :
فاصله شيعيان از ما به اندازه گناهانشان است.
گفتم که روي خوبت از من چرا نهانست
گفتا تو خود حجابي ورنه رخم عيانست
———————————
امام زمان (عج) :”اكثـر و الـدعا بتعجيل الفـرج
فـان ذلك فـرجكـم”
براى تعجيل فرج زياد دعا كنيد,
زيرا همين دعا كردن, باعث فرج و گشايش زندگی شما می شود.
کمال الدین ۴۸۵
—
قال الامام المهدی علیه السلام:
«لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ عَلَى اجْتِماع مِنَ
الْقُلُوبِ فِى الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الُْیمْنُ
بِلِقائِنا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا.»:
(طبرسی، احتجاج، ج 2، ص 600، ش 360)

امام زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمودند:
اگر شیعیان ما ـ كه خداوند آنها را به طاعت
و بندگى خویش موفّق بدارد ـ در وفاى
به عهد و پیمان الهى اتّحاد و اتّفاق مى داشتند
و عهد و پیمان را محترم مى شمردند
، سعادت دیدار ما به تأخیر نمى افتاد
و زودتر به سعادت دیدار ما نائل مى شدند.
…………..
پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم)
هيچ بنيادي در اسلام بنا نهاده نشده است
که نزد خداوند عزوجل محبوب تر از ازدواج باشد.
——————————–
امام مهدی(عج):
إنَّ لِي في إبنَةِ رَسولِ اللّه ِ اُسوَةٌ حَسَنةٌ؛
دختر رسول خدا (فاطمه) براى من
سرمشقى نيكو است.
————————————– #امام_خمینی(ره) : مسئولان جمهوری اسلامی
اگر بفکر ایجاد حکومت جهانی حضرت حجت نباشند،
خائن و خطرسازند حتی اگر به مردم خدمت کنند.
————————–
رهبرانقلاب: هر قدمی که در راه استواری
این انقلاب اسلامی برمی‌دارید، یک قدم به
ظهور حضرت مهدی(عج) نزدیک‌تر می‌شوید.
———————————————–
علامه طباطبایی : شما خوب باشید ،
امام زمان علیه السلام خودش سراغتان می آید .
————————————–
آیت‌الله بهجت ره:
کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا
و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند،
نه برای برآوردن حاجات شخصی خود.
====
رهبرانقلاب:کسی که وقتی کشور اسلامی
مورد تهدید است،آماده دفاع از ارزشها و پرچم
برافراشته اسلام است،میتواند ادعا کند اگر امام زمان
بیاید،پشت سر ایشان در #میدانهای_خطر قدم خواهد گذاشت.
آیت‌الله بهجت ره:
قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشڪیده است.
قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا ڪنید،
تا براے شما امضا ڪنیم ڪه
امام زمان(عج) علیه‌السلام آنجا هست.
(در محضر بهجت، ج۲، ص۱۷۹)
—
با امام زمان حرفبزن
گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کن
گفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن
گفتم به نام نامیت هر دم بنازم
گفتا که از اعمال نیکت سرفرازم
گفتم که دیدار تو باشد آرزویم
گفتا که در کوی عمل کن جستجویم
گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کن
گفتا به عهد بندگی با حق وفا کن
گفتم به مهدی بر من دلخسته رو کن
گفتا ز تقوا کسب عز و آبرو کن
گفتم دلم با نور ایمان منجلی کن
گفتا تمسک بر کتاب و هم عمل کن
گفتم ز حق دارم تمنای سکینه
گفتا بشوی از دل غبار حقد و کینه
گفتم رخت را از من واله مگردان
گفتا دلی را با ستم از خود مرنجان
گفتم به جان مادرت من را دعا کن
گفتا که جانت پاک از بهر خدا کن
گفتم ز هجران تو قلبی تنگ دارم
گفتا ز قول بی عمل من ننگ دارم
گفتم دمی با من ز رافت گفتگو کن
گفتا به آب دیده دل را شستشو کن
گفتم دلم از بند غم آزاد گردان
گفتا که دل با یاد حق آباد گردان
گفتم که شام تا دلها را سحر کن
گفتا دعا همواره با اشک بصر کن
گفتم که از هجران رویت بی قرارم
گفتا که روز وصل را در انتظارم
—
هو المحبوب
خواهی که شود دل تو چون آئینه
ده چیز برون کن از درون سینه
کبر وحسد و ظلم و حرام و غیبت
بخل و طمع و حرص و ریا و کینه
———————————–
ميان کوچه مان بوي يار مي آيد
گلي رسيده که با او بهار مي آيد
خبر رسيده کسي از تبار باران ها
رسد به داد دل خشکسالي جان ها
خبر رسيده که طوفان به پا شود وقتي
نسيم آمدنش مي رسد به ايوان ها
خبر رسيده که وقتي رسيد مي شِکُفد
گل از گل همه ي خارهاي گلدان ها
خبر رسيده که روزي ز مشرق کعبه
دوباره سر بزند آفتاب ايمان ها
خبر رسيده که با آيه هاي چشمانش
پس از ظهور کنند استخاره قرآن ها
خبر رسيده ولي ما هنوز هم خوابيم
شبيه مرده اي افتاده در خيابان ها
عوض شده است زمانه چنان که مجنون هم
به خانه خفته و ليلاست در بيابان ها
اگر نياز ببيند بدون ناز آيد
چنان که آب گوارا به کام عطشان ها
به جاي خوردن نامش به کوچه ي دلمان
فقط شده است «ولي عصر» نام ميدان ها
دعاي عهد نرفته ز يادمان اما
نمانده است کسي روي عهد و پيمان ها
اگر چه با دل شيعه کنار مي آيد
نکردم آن چه ز ما انتظار مي آيد
دعا براي ظهورش دعايمان شده است
تمام آرزوي ربّنايمان شده است
قسم به «يابن الانوار ظاهره» نورش
ميان ظلمت شب روشنايمان شده است
براي آشتي با خدا و توبه ي مان
چقدر واسطه و آشنايمان شده است
بيا به سمت ظهورش کمي قدم بزنيم
که انتظار فقط ادعايمان شده است
هميشه در وسط جنگِ کشتي و طوفان
به سمت ساحل حق ناخدايمان شده است
هميشه آخر خط با نگاه رحمت خود
عوض کننده ي حال و هوايمان شده است
همان که باعث خون گريه هاي او هستيم
هميشه باعث لبخندهايمان شده است
دوباره نيمه ي شعبان و افضل الاعمال
زيارت حرم کربلايمان شده است
بيا دوباره براي حسين گريه کنيم
بيا که ناله ي او همنوايمان شده است
چقدر با من و تو گريه کرده بر جدّش
چقدر هم نفس هاي هايمان شده است
—————————
بيا اى دل خدا را بندگى كن
خدايى شو، خدايى زندگى كن
خدا را در نماز، آرى توان يافت
معطر شد دلى كز گل نشان يافت
بيا چون ماه در آغوش شب ها
به محراب سحر سجاده بگشا
عبادت كن كه اين باغ گل افشان
طراوت مى دهد بر گلشن جان
آن را كه جز بدرگه ايزد نياز نيست
راهش نماز باشد و راهى دراز نيست
——————-
چه خوب سروده سعدى شيرازى :
برگ عيشى به گور خويش فرست
كس نيارد زپس تو پيش فرست
خور و پوش و بخشاى و روزى رسان
نگه مى چه دارى ز بهر كسان
زر و نعمت اكنون بده كان تست
كه بعد از توبيرون ز فرمان تست
تو با خود ببر توشه خويشتن
كه شفقت نيايد ز فرزند و زن
غم خويش در زندگى خور كه خويش
به مرده نپردازد از حرص خويش
به غم خوارگى جز سر انگشت تو
نخارد كسى در جهان پشت تو
————————

بیاد امام زمان مظلوم و غریبم اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

دانلود کتاب:جامعه و تاریخ

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

لحظه های غيبت امام زمان عج

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللّٰهِ الَّذِي ضَمِنَهُ

🔘 خطری بزرگ‌تر از خلأ رهبری

🔘 ارتداد؛ هشدار جدی

🔘 سامری‌های امروز؛ تهدیدی برای انقلاب

بهترین بانوی عالَم بود