دانلود کتاب:درسهای الهیات شفا جلد اول

دانلود کتاب:درسهای الهیات شفا جلد اول

نام كتاب : درسهای الهيات شفا جلد اول

درسهای الهيات شفا
جلد اول
متفكر شهيد استاد مطهری رضوان الله عليه
چاپ دوم : بهار 1370
ناشر : انتشارات حكمت

بصورت فايل html

فهرست مطالب

عنوان	صفحه
مقاله چهارم
فصل سوم : در تام و ناقص و مافوق تمام و كل و جميع
چند اصطلاح از نظر حكما	13
مقاله پنجم
فصل اول : در امور عامه و كيفيت وجود آن بحث در كلی	19
كلی طبيعی وجه تسميه طبيعی به كلی	20
مسأله اصالت فرد يا اجتماع مسأله انسانيت اخلاقی	21
تحقيق در معنای طبيعی	24
ماهيت در مقام تعريف	25
شبه‏هائی كه از عدم فرق ميان معدوله و غير معدوله پيدا می‏شود	26
تعريف شيخ از ماهيت	27
تقسيم قضايا به اعتبار موضوع دو اعتبار آلی و استقلالی	28
دو قسم قضيه طبيعيه	29
طرح يك اشكال در باب قضيه مهمله مسأله اعتبارات ماهيت	30
نظريه استاد	31
فصل دوم : در كيفيت لحوق كلی به طبايع كلی و فرق ميان كلی و جزئی و كل‏و جزء	33
اقوال درباره راز كاشفيت وجود ذهنی	33

كشف راز مسأله علم و آگاهی مسأله تطابق عوالم وجود	34
مسأله كلی نحوه وجود كلی طبيعی	34
نحوه پيدايش كلی در ذهن	37
خلاصه بحث كلی	38
تفاوت ميان كلی و جزئی ، و كل و جزء	39
فصل سوم : در فصل ميان جنس و ماده	41
نظريات گوناگون درباره ماهيت اشياء	41
فرق بين جنس و ماده	42
كيفيت تركيب جنس و فصل	43
مسأله اعتبار جنس و فصل برای ماهيت	45
كيفيت تركيب ماده و صورت	47
نظر استاد	48
فصل چهارم : در كيفيت دخول معانی خارج از جنس بر طبيعت جنس	50
راه به دست آوردن حد اشياء	51
عرضی خاص و عرضی عام	57
تناهی اجناس و فصول	58
ملاك اتحاد جنس و فصل چيست ؟	60
فصل پنجم : در نوع	63
تعريف نوع	63
سخنی از فارابی	64
فصل ششم : در تعريف فصل	65
تعريف فصل	65
مفهوم و مصداق	67
فصل هفتم : در تعريف مناسبت حد و محدود	68
حد و رسم	68
عينيت حد با محدود	69

فصل هشتم : در حد	71
بحث مجدد در حد و رسم	71
دو اصطلاح در شرح الاسم	73
جزئيات قابل تحديد نيستند	75
فصل نهم : در مناسبت حد و اجزای آن	77
تعريف واقعی اشياء	77
كل با جزء قابل تعريف نيست	79
مقاله ششم
فصل اول : در اقسام علل و احوال آن	83
تعريف علت و معلول	83
اقسام علل	84
علت فاعلی صد در صد مورد قبول است	86
فاعل در اصطلاح فلسفه اولی و در اصطلاح علوم طبيعی	87
ايرادات وارده در مورد حصر علل به علل اربعه	88
نظريات مقابل نظريه به علل اربعه	91
ملاك نيازمندی اشياء به يكديگر در عليت	93
فاعل چه چيز را افاده می‏كند ؟	94
فصل دوم : در حل تشكيكی كه در لزوم معيت علت با معلول كرده‏اند	95
احتياج شی‏ء به علت در بقای خود	95
مسأله جبر و اختيار و ارتباط آن با مسأله عليت	98
علل حقيقی و علل عرضی	100
سخن شيخ در علل ذاتی و علل عرضی	101
مسأله ربط حادث به قديم	103
معيت علت حقيقی با معلول خود	105
فاعل دفعی و فاعل بالتحريك	107
فصل سوم : در مناسبت ميان علل فاعلی و معلولهای آن	108
مسأله جعل	108

اصطلاح ” وجود خاص ” و مسأله تشكيك	110
سنخيت علت و معلول و عدم آن	111
فصل چهارم : در علل عنصری و صوری و غائی	113
تعريف علت مادی به معنای اعم اقسام علل مادی	113
رابطه علت صوری و علت مادی جواب پرسشی در مورد وحدت خداوند	115
ماده يا هيولی ، عنصر ، اسطقس	116
چند علت بودن يك شی‏ء از حيث‏های مختلف فاعل كامل و فاعل ناقص	117
علت غائی	119
فصل پنجم : در اثبات غايت و فرق ميان غايت و ضروری	120
اشكالات وارده بر علت غائی	120
1 – مسأله اتفاق . 2 – مسأله عبث	122
بيان مرحوم شيخ و آخوند در مورد عبث	126
مبادی طولی فعل اختياری	128
تعريف ديگری از عبث	129
3 – فرق بين غايت و ضروری	130
4 – مسأله كون و فساد . 5 – مسأله حركت فلك	132
6 – مسأله قياس . 7 – علت ناميدن غايت	134
غايات تحصيلی و حصولی	136
فرق ميان غايت و خير	138
فرق ميان جود و خير	141
معيار در فعل اخلاقی	143
شفقت و رحمت	144
بحثی ديگر در جود و خير	145
نظريه ماديت اخلاقی و رد آن	146
ملاك عمل اخلاقی چيست ؟	148
مسأله شفقت و رحمت	149
بعضی ضعفها منشأ كمال‏اند	153
مسأله عليت از شؤون علم كلی است	155
علت مادی در تعليميات	157

ترجمه فصل سيزدهم طبيعيات شفا : در بحث و اتفاق	159
رابطه بخت و اتفاق با علت غائی	169
بخت و اتفاق در ادبيات فارسی	171
آيا پيدايش عالم بر اساس اتفاق بوده است ؟	173
آثار ماهوی و آثار شخصی اشياء	175
ضرورت و اتفاق	177
شباهت نظر متكلمين و امروزی‏ها در باب عليت	181
علل مرجحه هميشه مكشوف نيست	183
تعاريف گوناگون از اتفاق	185
غايت داشتن طبيعت از نظر فلاسفه ، متكلمين و طبيعيون امروز	187
شرور غايات بالعرض‏اند	189
تقسيم حركات به قسری و طبعی	192
ترجمه فصل چهاردهم طبيعيات شفا : در نقض دلايل كسانی كه در باب بخت‏ و اتفاق به خطا رفته‏اند 204	195
رد نظر كسانی كه اساسا منكر وجود اتفاق بودند	205
غايت به معنای ماينتهی اليه الحركه	207
رد نظريه ذيمقراطيس در مورد اتفاق	209
نظريه انباذقلس در مورد اتفاق	213
آيا طبيعت به سوی اصلح حركت می‏كند ؟	216
طنزی از فرانسيس بيكن	217
اشكال باران و پاسخ آن	219
دليل ديگر بر نفی غائيت	221
بحث اتفاق از جهت علت غائی	222
اتفاق در جزئيات است نه در كليات	225
غايات امور طبيعی خير و كمال است	229
غرائز حيوانات دليلی ديگر بر غايت داشتن طبيعت	231
تفاوت طبيعت با صنعت	232
افعال بی رويه هم غايت دارند	236
مسأله انتخاب در طبيعت	239
غايت داشتن مشروط به شعور نيست	242

زشتيها و نقصها غايات بالعرض‏اند	249
هدفداری حيات و طبيعت	253
هر غايتی غايت لازم ندارد	254
خلط غايت بالذات با غايت بالعرض	256
توجيه مسأله ذبول و فساد در طبيعت	257
مقاله هفتم
فصل اول : در لواحق وحدت و كثرت ( 1 )	263
اقسام وحدت در تقسيم‏بندی شيخ و متأخرين	264
تساوق وحدت و وجود	266
هوهويت و وحدت	268
نفی هوهويت در فلسفه امروز غرب	270
حركت و توجيه ثبات بنا بر اصالت وجود	272
لواحق وحدت و كثرت ( 2 )	279
معنای هوهويت	279
ادامه بحث تساوق وجود و وحدت	285
اقسام وحدت	287
مبحث تقابل	289
لواحق وحدت و كثرت ( 3 )	291
تقابل سلب و ايجاب	291
تقابل تضاد	294
موارد نقض : خير و شر	295
موافق و مخالف	296
فضيلت و رذيلت	297
لواحق وحدت و كثرت ( 4 )	299
تكميل و توضيح تقابل و تضاد	299
برهان بر عدم اجتماع ضدين	302
ادامه موارد نقض	305

ضد واحد	307
فصل دوم : مثل افلاطونی ( 1 )	310
تبيين نظريه مثل افلاطونی	310
برخورد فلاسفه اسلامی با نظريه مثل	315
ريشه‏های نظريه مثل قبل از افلاطون	316
ديدگاه شيخ اشراق نسبت به افلاطون و مثل	317
جواب يك سؤال	319
مثل افلاطونی ( 2 )	323
نظر افلاطون درباره بعد مجرد از ماده	324
قول به تجرد مبادی تعليميه	328
نظريه فيثاغورث در تعليميات	330
اقوال حكما در مبادی تعليميه	333
مثل افلاطونی ( 3 )	335
فيثاغورث و نظريات او	335
بررسی و توضيح متن ” ملل و نحل ” درباره فيثاغورث	336
وحدت در فلسفه فيثاغورث	337
عدد و معدود در فلسفه فيثاغورث	340
وقوع كثرت در عالم	343
مثل افلاطونی ( 4 )	346
وحدت و عدد و مبدئيت آنها	346
طبايع و نفوس در فلسفه فيثاغورث	350
تركيب عالم از الحان	352
انسان عالم صغير است و عالم ، انسان كبير	353
فلسفه عبادات از نظر فيثاغورث	355
خلقت عقل و نفس و جسم و جرم	356
علت فنای عالم	357
تركيب اشياء از وحدت و ثنائيه	358

پيدا شدن عدد از وحدت	360
مثل افلاطونی ( 5 )	363
نظريه مثل به معنای انكار واقعيت نيست	363
برهان اول شيخ بر رد نظريه مثل	366
برهان دوم شيخ	369
فصل سوم : در ابطال نظريه تعليميات و مثل ( 1 )	373
ابطال نظريه تعليميات و مثل ( 2 )	380
تحليل نظرات سه گانه فيثاغوريان در انشاء عدد از وحدت	380
نظريه اول	381
نظريه دوم	382
نظريه سوم	383
نقد نظريه تأليف اشياء از عدد ، و عدد از وحدت	385
فرض نامحدود بودن مفارقات	387
فرض تكرار وحدت در همه اعداد	388
فرض تباين وحدتها	389
دو نوع وحدت	395
ابطال نظريه تعليميات و مثل ( 3 )	399
نقد نظريه سوم در انشاء عدد از وحدت	399
فرض انشاء عدد با تكرار همراه با ثبات وحدت واحد	401
فرض انشاء عدد با تكرار و عدم ثبات وحدت	402
فرض وحدت به منزله هيولی و به منزله صورت	403
نقد ديگری بر نظر فيثاغوريان	404
فرض مبدئيت مشترك ماده و وحدت	405

برای دانلود کتاب:درسهای الهیات شفا جلد اول بر روی لینک زیر کلیک کنید

درسهای الهیات شفا جلد اول

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

بسم الله الرحمن الرحیم
————————–
با سلام و خیرمقدم خدمت شما دوست عزیز
————————-
الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم
کشته اشکها
امام حسين (ع)
أنَا قَتيلُ العَبَرَةِ لايَذكُرُني مُؤمِنٌ إلاّ استَعبَرَ؛
من كشته اشكم؛ هر مؤمنى مرا ياد كند، اشكش روان شود
منبع بحار الأنوار: ج 44، ص 284
——————————-
زبان حال امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف
من هرروز یک بار می گویم:
هل من ناصر ینصرنی.
————————————–
امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف :
فاصله شيعيان از ما به اندازه گناهانشان است.
گفتم که روي خوبت از من چرا نهانست
گفتا تو خود حجابي ورنه رخم عيانست
———————————
امام زمان (عج) :”اكثـر و الـدعا بتعجيل الفـرج
فـان ذلك فـرجكـم”
براى تعجيل فرج زياد دعا كنيد,
زيرا همين دعا كردن, باعث فرج و گشايش زندگی شما می شود.
کمال الدین ۴۸۵
—
قال الامام المهدی علیه السلام:
«لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ عَلَى اجْتِماع مِنَ
الْقُلُوبِ فِى الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الُْیمْنُ
بِلِقائِنا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا.»:
(طبرسی، احتجاج، ج 2، ص 600، ش 360)

امام زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمودند:
اگر شیعیان ما ـ كه خداوند آنها را به طاعت
و بندگى خویش موفّق بدارد ـ در وفاى
به عهد و پیمان الهى اتّحاد و اتّفاق مى داشتند
و عهد و پیمان را محترم مى شمردند
، سعادت دیدار ما به تأخیر نمى افتاد
و زودتر به سعادت دیدار ما نائل مى شدند.
…………..
پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم)
هيچ بنيادي در اسلام بنا نهاده نشده است
که نزد خداوند عزوجل محبوب تر از ازدواج باشد.
——————————–
امام مهدی(عج):
إنَّ لِي في إبنَةِ رَسولِ اللّه ِ اُسوَةٌ حَسَنةٌ؛
دختر رسول خدا (فاطمه) براى من
سرمشقى نيكو است.
————————————– #امام_خمینی(ره) : مسئولان جمهوری اسلامی
اگر بفکر ایجاد حکومت جهانی حضرت حجت نباشند،
خائن و خطرسازند حتی اگر به مردم خدمت کنند.
————————–
رهبرانقلاب: هر قدمی که در راه استواری
این انقلاب اسلامی برمی‌دارید، یک قدم به
ظهور حضرت مهدی(عج) نزدیک‌تر می‌شوید.
———————————————–
علامه طباطبایی : شما خوب باشید ،
امام زمان علیه السلام خودش سراغتان می آید .
————————————–
آیت‌الله بهجت ره:
کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا
و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند،
نه برای برآوردن حاجات شخصی خود.
====
رهبرانقلاب:کسی که وقتی کشور اسلامی
مورد تهدید است،آماده دفاع از ارزشها و پرچم
برافراشته اسلام است،میتواند ادعا کند اگر امام زمان
بیاید،پشت سر ایشان در #میدانهای_خطر قدم خواهد گذاشت.
آیت‌الله بهجت ره:
قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشڪیده است.
قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا ڪنید،
تا براے شما امضا ڪنیم ڪه
امام زمان(عج) علیه‌السلام آنجا هست.
(در محضر بهجت، ج۲، ص۱۷۹)
—
با امام زمان حرفبزن
گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کن
گفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن
گفتم به نام نامیت هر دم بنازم
گفتا که از اعمال نیکت سرفرازم
گفتم که دیدار تو باشد آرزویم
گفتا که در کوی عمل کن جستجویم
گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کن
گفتا به عهد بندگی با حق وفا کن
گفتم به مهدی بر من دلخسته رو کن
گفتا ز تقوا کسب عز و آبرو کن
گفتم دلم با نور ایمان منجلی کن
گفتا تمسک بر کتاب و هم عمل کن
گفتم ز حق دارم تمنای سکینه
گفتا بشوی از دل غبار حقد و کینه
گفتم رخت را از من واله مگردان
گفتا دلی را با ستم از خود مرنجان
گفتم به جان مادرت من را دعا کن
گفتا که جانت پاک از بهر خدا کن
گفتم ز هجران تو قلبی تنگ دارم
گفتا ز قول بی عمل من ننگ دارم
گفتم دمی با من ز رافت گفتگو کن
گفتا به آب دیده دل را شستشو کن
گفتم دلم از بند غم آزاد گردان
گفتا که دل با یاد حق آباد گردان
گفتم که شام تا دلها را سحر کن
گفتا دعا همواره با اشک بصر کن
گفتم که از هجران رویت بی قرارم
گفتا که روز وصل را در انتظارم
—
هو المحبوب
خواهی که شود دل تو چون آئینه
ده چیز برون کن از درون سینه
کبر وحسد و ظلم و حرام و غیبت
بخل و طمع و حرص و ریا و کینه
———————————–
ميان کوچه مان بوي يار مي آيد
گلي رسيده که با او بهار مي آيد
خبر رسيده کسي از تبار باران ها
رسد به داد دل خشکسالي جان ها
خبر رسيده که طوفان به پا شود وقتي
نسيم آمدنش مي رسد به ايوان ها
خبر رسيده که وقتي رسيد مي شِکُفد
گل از گل همه ي خارهاي گلدان ها
خبر رسيده که روزي ز مشرق کعبه
دوباره سر بزند آفتاب ايمان ها
خبر رسيده که با آيه هاي چشمانش
پس از ظهور کنند استخاره قرآن ها
خبر رسيده ولي ما هنوز هم خوابيم
شبيه مرده اي افتاده در خيابان ها
عوض شده است زمانه چنان که مجنون هم
به خانه خفته و ليلاست در بيابان ها
اگر نياز ببيند بدون ناز آيد
چنان که آب گوارا به کام عطشان ها
به جاي خوردن نامش به کوچه ي دلمان
فقط شده است «ولي عصر» نام ميدان ها
دعاي عهد نرفته ز يادمان اما
نمانده است کسي روي عهد و پيمان ها
اگر چه با دل شيعه کنار مي آيد
نکردم آن چه ز ما انتظار مي آيد
دعا براي ظهورش دعايمان شده است
تمام آرزوي ربّنايمان شده است
قسم به «يابن الانوار ظاهره» نورش
ميان ظلمت شب روشنايمان شده است
براي آشتي با خدا و توبه ي مان
چقدر واسطه و آشنايمان شده است
بيا به سمت ظهورش کمي قدم بزنيم
که انتظار فقط ادعايمان شده است
هميشه در وسط جنگِ کشتي و طوفان
به سمت ساحل حق ناخدايمان شده است
هميشه آخر خط با نگاه رحمت خود
عوض کننده ي حال و هوايمان شده است
همان که باعث خون گريه هاي او هستيم
هميشه باعث لبخندهايمان شده است
دوباره نيمه ي شعبان و افضل الاعمال
زيارت حرم کربلايمان شده است
بيا دوباره براي حسين گريه کنيم
بيا که ناله ي او همنوايمان شده است
چقدر با من و تو گريه کرده بر جدّش
چقدر هم نفس هاي هايمان شده است
—————————
بيا اى دل خدا را بندگى كن
خدايى شو، خدايى زندگى كن
خدا را در نماز، آرى توان يافت
معطر شد دلى كز گل نشان يافت
بيا چون ماه در آغوش شب ها
به محراب سحر سجاده بگشا
عبادت كن كه اين باغ گل افشان
طراوت مى دهد بر گلشن جان
آن را كه جز بدرگه ايزد نياز نيست
راهش نماز باشد و راهى دراز نيست
——————-
چه خوب سروده سعدى شيرازى :
برگ عيشى به گور خويش فرست
كس نيارد زپس تو پيش فرست
خور و پوش و بخشاى و روزى رسان
نگه مى چه دارى ز بهر كسان
زر و نعمت اكنون بده كان تست
كه بعد از توبيرون ز فرمان تست
تو با خود ببر توشه خويشتن
كه شفقت نيايد ز فرزند و زن
غم خويش در زندگى خور كه خويش
به مرده نپردازد از حرص خويش
به غم خوارگى جز سر انگشت تو
نخارد كسى در جهان پشت تو
————————

بیاد امام زمان مظلوم و غریبم اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

دانلود کتاب:درسهای الهیات شفا جلد اول

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

لحظه های غيبت امام زمان عج

امیرالمومنین سلام الله علیه:

💠وظیفه شیعه برای تعجیل ظهور

▪️پیامبر صلی الله علیه وآله:

🏴 ارتباط فاطمیه و مهدویت (۱)

صلواتی در جهت دفع بلا و مصیبت در عصر روز جمعه