دانلود کتاب:عدل الهی

دانلود کتاب:عدل الهی

نام كتاب : عدل الهی

چاپ هفتم : آبان 1372
ناشر : انتشارات صدرا

بصورت فايل html

فهرست مطالب

مقدمه	13
عصر ما از نظر دينی و مذهبی	13
نگاه به مطالب كتاب	16
جبر و اختيار	17
طرح مسأله عدل در بين متكلمين	18
حسن و قبح ذاتی	19
مستقلات عقليه	20
مسئله غرض و هدف در افعال خدا	21
مشخص شدن صفوف اهل كلام	23
عدل يا توحيد ؟	24
درگيری اشاعره و معتزله	25
تأثير كلام اسلامی در فلسفه اسلامی	27
مكتب عقلی شيعی	27
طرح اصل عدل در حوزه فقه	29
جدال اهل حديث و اهل قياس	31
روش فقهی شيعی	32
اصل عدل در حوزه‏های اجتماعی و سياسی	33
سر منشأ اصلی طرح مسائل گوناگون عدل ، قرآن است	34
نظريه كسانی كه گرايشهای مختلف درباره عدل را در جهان اسلام از نظر اقتصادی بررسی می‏كنند	38

بخش اول : عدل بشری و عدل الهی	45
اصل عدل در رابطه با مالكيت علی الاطلاق خداوند	46
داستان ابوفراس و سيف الدوله حمدانی	47
عدل ، هدف نبوت و مبنای معاد	48
روشها و مشربها در مسأله عدل	49
. 1 مشرب اهل حديث	49
. 2 مشرب متكلمين اشعری	50
. 3 مشرب متكلمين شيعی و معتزلی	51
. 4 مشرب حكمای اسلامی	52
. 5 مشرب حسی مذهبان	53
عدل چيست ؟ – چهار تعريف برای عدل :	54
. 1 موزون بودن	54
. 2 تساوی	56
. 3 رعايت حقوق افراد	56
. 4 رعايت استحقاقها	57
كلامی از صدر المتألهين در باره عدل به مفهوم فلسفی	58
ايرادها و اشكالها :	60
. 1 چرا تبعيض وجود دارد ؟ !	60
. 2 فناها و نيستی‏ها برای چيست ؟ !	60
. 3 نقصها و كاستيها	61
. 4 آفات و بلاها	61
. 5 ايراد بر اصل عنايت الهی و هدفداری در خلقت	61
. 6 مسأله خير و شر يا دو گانگی در هستی	61
عدل از اصول دين	62
علت همگانی شدن مسأله عدل	62
عدل و حكمت	63
ثنويت	64
تقسيم پديده‏های جهان به نيك و بد	64
بحثی در باره زرتشت و اوستا	65
تأثير قاطع اسلام در ريشه كن كردن ثنويت از انديشه ايرانی	66
بحثی در باره يكی از اشعار حافظ و انديشه او	67
مسأله شيطان در اسلام	70
آيا شيطان اسلام مرادف است با ديو يا اهريمن زرتشتی	70
بدبينی فلسفی	74
تأثير ايمان در آرامش روان	75
گفتار ويليام جيمز در باره فلاسفه بدبين	76
سخنی از نيچه	76
ابوالعلاء و خيام	77
پوچی گرائی تقليدی در ميان برخی ايرانيان معاصر	77

حكمای خوش بين	77
اشعاری از مولوی	78
داستان مرگ فرزند ابوطلحه	78
سخن ويليام جيمز در فرق مذهب و اخلاق محض	79
ناز يا اعتراض ؟	80
چند بيت از خيام	80
چند بيت از ناصر خسرو	82
بخش دوم : حل مشكل	85
نگاهی به فلسفه اسلامی	87
راهها و مسلكها	88
راههای اهل تعبد ، اشاعره ، معتزله و حكمای الهی	88
بخش سوم : تبعيضها	91
پاسخ اجمالی به اشكال تبعيضها	93
اشكالی كه بر اين پاسخ اجمالی می‏توان وارد كرد	94
آيا در مورد خداوند ، مصلحت و حكمت معنی ندارد ؟ !	95
پاسخ تفصيلی به اشكال تبعيضها	95
آيا نظام هستی ، نظام ذاتی است يا قرار دادی ؟	97
خاطره‏ای خوش و جاويد از دوران تحصيل در حوزه علميه قم	99
تفاوت ، نه تبعيض	101
فرق تفاوت با تبعيض	101
راز تفاوتها	102
نظام طولی در جهان هستی	104
زبان مخصوص قرآن درباره نظام هستی	104
دليل عقلی بر نظام طولی	106
نظام عرضی	107
اصل پيوستگی حوادث و يا انداموارگی جهان	108
نظريه وجوب بالقياس و امكان بالقياس در فلسفه الهی	109
سنت الهی	111
قرآن و سنت الهی	111
قانون چيست ؟	114
آيا قوانين آفرينش استثناء پذيرند ؟	114
آيا معجزه ، نوعی استثناء در قانون خلقت است ؟	115
دعا و صدقه چطور ؟	115
آيا از قضای الهی می‏توان فرار كرد ؟	116
قضا و قدر و مسئله جبر	117
رباعی منسوب به خيام	117
خلاصه بحث در اين بخش	119

بخش چهارم : شرور	121
بحثی در سه جهت	123
سبك و روش ما	124
مسأله دو گانگی هستی	124
شر ، عدمی است	125
خوبيها و بديها آميخته به يكديگرند	126
شر ، نسبی است	129
وجود فی نفسه اشياء وجود حقيقی است و وجود لغيره آنها وجود اعتباری‏ است	132
شر ، مخلوق بالعرض است	133
شرور ، از نظر اصل عدل	134
بخش پنجم : فوايد شرور	137
لزوم بحث در دو جهت	140
مسأله تفكيك خيرات و شرور از يكديگر	140
جهان يك واحد تجزيه ناپذير است	141
نظام كل	142
ضرورت اختلاف اجزاء در يك دستگاه	142
زشتی ، نمايانگر زيبايی است	143
خيالهای خام	144
اجتماع يا فرد ؟	145
تفاوت ظرفيتها	146
جمله معروف بوعلی در باره اينكه ” وجود ” مجعول است نه ” ماهيت‏”	147
تعبير و تمثيل لطيف قرآن در اين زمينه	148
مصائب ، ما در خوشبختی ها	149
سخنی از هگل در باره نقش مثبت شرور در تكامل	150
از نظر قرآن ، با هر سختی‏يی ، سستی يی است	151
نگاهی اجمالی به مضامين سوره انشراح	151
سخنی از علی عليه السلام در باره آثار سختيها و شدائد	153
بلا برای اولياء	154
اثر تربيتی بلايا و شدائد	156
اشعاری از سعدی و مولوی و علی بن الجهم	156
رضا به قضای الهی	158
بلا ، يا نعمت بودن ، نسبی است	159
داستان مردی در عهد شعيب پيغمبر كه فكر می‏كرد از عقوبت معاف است‏	160
نظريه روسو در باره تربيت كودك كه بايد توأم با چشيدن رنج و سختی‏ باشد	161
چرا امثال صادق هدايت به هستی و زندگی بدبين اند ؟	161
جهان طبيعت ، مجموعه اضداد	163
نظريه فلاسفه اسلامی در باره تضادها	164
سقراط و مسأله تضاد	165

مولوی و مسأله تضاد	165
نظريه ابن خلدون در باره تضاد	166
نقش تضاد در ديالكتيك هگل	167
نهج البلاغه و مسأله تضاد اشياء	167
مبنای فلسفی اصل تضاد	168
خلاصه و نتيجه كلی اين بخش	169
تفاوتهای ميان معنای حكيم بودن خداوند با حكيم بودن انسان	169
بخش ششم : مرگ و ميرها	173
پديده مرگ	175
خيام و مسأله مرگ	175
نگرانی از مرگ	176
آنچه در انسان به عنوان نگرانی از مرگ وجود دارد با ترس حيوان از مرگ ، از دو مقوله است	176
نگرانی انسان از مرگ زاييده ميل فطری انسان به خلود و جاودانگی است‏	176
معنی غربت انسان در اين جهان از نظر اهل عرفان	177
مرگ ، نسبی است نه مطلق	178
دنيا به منزله رحم جان است	178
دنيا مدرسه انسان است	180
سخنی از علی عليه السلام و شعر عطار در توضيح آن	180
شعری عالی از ناصر خسرو در اين زمينه	181
معنی آزمايش خدابندگان را	182
ريشه اعتراض به مرگ	182
پاسخ بابا افضل به خيام	183
داستان موسی و سؤال از خدا كه چرا نقش می‏آفرينی و خود خراب می‏كنی ؟	184
مرگ ، گسترش حيات است	185
نظر سهروردی و ميرداماد در باره مرگ	187
داستان كتابفروش ساده لوح مدرسه فيضيه	188
بخش هفتم : مجازاتهای اخروی	189
جزای عمل	191
مسأله تناسب جرم و جريمه	192
تفاوتهای جهان دنيا و جهان آخرت	193
. 1 ثبات و تغيير	194
. 2 زندگی خالص و ناخالص	194
. 3 كشت و درو	195
. 4 سرنوشت اختصاصی و مشترك	197
ارتباط دو جهان	199
سه نوع كيفر	201
. 1 تنبيه و عبرت ( رابطه قراردادی جرم و جريمه )	201

. 2 مكافات دنيوی ( رابطه علی و معلولی جرم و جريمه )	203
. 3 عذاب اخروی ( رابطه اتحادی جرم و جريمه )	206
روايت قيس بن عاصم	210
يادی از استاد	211
كوتاه سخن	213
اشعاری از مولوی و سعدی	214
بخش هشتم : شفاعت	217
هفت اشكال بر شفاعت	219
آنجا كه قانون ضعيف است	221
قرآن ، عوامل سه گانه پول ، پارتی و زور را در دستگاه الهی نفی می‏كند	2221
داستان علی عليه السلام و ابن عباس	222
داستان عمر و پسر عمرو عاص	222
اقسام شفاعت	223
نقض قانون	224
امام حسين برای تقويت قوانين اسلام شهيد شد نه برای تضعيف آن	225
حفظ قانون	226
دو نوع شفاعت	226
. 1 شفاعت رهبری	226
. 2 شفاعت مغفرت	230
جاذبه رحمت يا تقدم رحمت بر غضب	231
اصل تطهير در جريان خلقت	231
اصل سلامت و تعادل و تقدم آن بر بيماری و بی اعتدالی	232
رحمت عام الهی	233
رابطه مغفرت و شفاعت	234
مغفرت الهی مانند هر فعل ديگر از افعال الهی نظام خاص دارد	235
انسان و ولايت كليه الهی	235
شرط شفاعت ( توحيد )	235
شفاعت از آن خداست	237
فرق اساسی شفاعت حق با شفاعت باطل	237
اشاره به سخنی از صدر المتألهين در باب شفاعت	238
توحيد و توسلات	239
خلاصه‏ای از پاسخها به ايرادها	240
بخش نهم : عمل خير از غير مسلمان	243
طرح بحث	245
داستان يكی از دوستان كه از مشاهده دختران تارك دنيا در بيمارستان‏ جذاميان مشهد به هيجان آمده بود	247
جنبه كلی بحث	248
ما كاری به حساب اشخاص نداريم	248

داستان ام علاء در مرگ عثمان بن مظعون	249
دينی جز اسلام پذيرفته نيست	250
تفكر خاص امثال ” جبران خليل جبران ” و ” جرج جرداق ” درباره‏ آزادی و تساوی اديان	251
عمل صالح منهای ايمان	254
دو طرز تفكر افراطی و تفريطی	254
منطق سوم	255
نظريه روشنفكر مابان	256
دليل عقلی روشنفكر مابان	256
دليل نقلی روشنفكر مابان	258
نظريه مقدسان سختگير	261
دليل عقلی مقدس مابان	262
دليل نقلی مقدس مابان	262
بحثی در باره ارزش ايمان	265
آيا كفر مؤاخذه دارد ؟	265
بحثی در باره مراتب تسليم	266
. 1 تسليم تن	266
. 2 تسليم فكر	266
. 3 تسليم روح	267
شيطان فاقد كدام تسليم بود ؟	267
اسلام واقعی و اسلام منطقه‏ای	269
آيا كسانی مانند دكارت را می‏توان كافر شمرد ؟	270
اخلاص شرط قبول اعمال است	271
هر عملی دو بعد دارد ، بعد تاريخی و اجتماعی ، و ديگر بعد الهی وملكوتی	271
ارزش نيت از نظر اسلام	271
نقد نظريه كسانی كه برای فكر و نيت صرفا ارزش مقدمی قائلند	271
حسن ” فعلی ” و حسن ” فاعلی ”	271
سخنان رسول اكرم در باره نقش نيت	275
كيفيت يا كميت ؟	277
آيا حاتم بخشی علی عليه‏السلام ارزش كيفی داشت يا كمی ؟	277
ايثار علی عليه السلام و خاندانش فقير و يتيم و اسير را بر خويشتن و نزول سوره ” هل اتی ”	277
سهم زبيده زن هارون از جاری ساختن نهر طائف به مكه	279
داستان بهلول و مسجد	279
نقش ايمان به خدا و ايمان به آخرت در بعد الهی و ملكوتی اعمال	279
جهان طبيعت ، سرزمين مساعدی است برای كشت و كار ، و هر كس هر بذری‏ بيفشاند جهان همان را رويانيده و به او تحويل می‏دهد	282
آيا انگيزه ترحم برای بعد ملكوتی دادن به اعمال كافی است ؟	283
رواياتی كه دلالت می‏كند كه نيكوكاريهای مشركان نيز در سرنوشتشان مؤثر است	283
آيا افرادی كه در كارهای خويشتن صرفا انگيزه خيرخواهی و نيكوكاری دارند ، دارای نوعی توحيد فطری هستند ؟	285

نقش ايمان به نبوت و امامت در بعد ملكوتی اعمال	285
آفت زدگی	288
آفت زدگی اختصاص به اعمال كفار ندارد	289
آفت منت گذاری	289
آفت حسد	289
آفت جحود و ستيزه گری	289
داستان مرحوم سيد حسين كوه كمری و شيخ مرتضی انصاری	292
آفت بی تفاوتی در دفاع از حق	294
آفت عجب و ريای بعد از عمل	294
زير صفر	295
قاصران و مستضعفان	296
امام صادق مردم را شش گروه می‏كند	298
داستان هاشم بن البريد و محمد بن مسلم و ابوالخطاب با امام صادق	301
زاويه ديد حكمای اسلام	303
نظريه بوعلی	303
نظريه صدرالمتألهين	304
اشعاری از مرحوم آقا محمد رضا حكيم قمشه‏ای	305
گناهان مسلمانان	305
آيا گناهان شيعيان بخشيده شده است ؟ !	306
حديث ” حب علی حسنة لا تضر معها سيئة ”	306
مخالفت شديد ائمه اطهار با انديشه بی‏بند و باری در شيعه	307
رسول اكرم و ائمه اطهار همواره به عمل دعوت می‏كرده‏اند	307
روايات وارده در اين باب	309
شرايط تكوينی و شرايط قرار دادی	312
عذاب اهل ايمان به موجب گناهان	314
تخفيف عذاب از نيكوكاران بی ايمان	314
خلاصه و نتيجه اين بخش	314

برای دانلود کتاب:عدل الهی بر روی لینک زیر کلیک کنید

عدل الهی

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

بسم الله الرحمن الرحیم
————————–
با سلام و خیرمقدم خدمت شما دوست عزیز
————————-
الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم
کشته اشکها
امام حسين (ع)
أنَا قَتيلُ العَبَرَةِ لايَذكُرُني مُؤمِنٌ إلاّ استَعبَرَ؛
من كشته اشكم؛ هر مؤمنى مرا ياد كند، اشكش روان شود
منبع بحار الأنوار: ج 44، ص 284
——————————-
زبان حال امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف
من هرروز یک بار می گویم:
هل من ناصر ینصرنی.
————————————–
امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف :
فاصله شيعيان از ما به اندازه گناهانشان است.
گفتم که روي خوبت از من چرا نهانست
گفتا تو خود حجابي ورنه رخم عيانست
———————————
امام زمان (عج) :”اكثـر و الـدعا بتعجيل الفـرج
فـان ذلك فـرجكـم”
براى تعجيل فرج زياد دعا كنيد,
زيرا همين دعا كردن, باعث فرج و گشايش زندگی شما می شود.
کمال الدین ۴۸۵
—
قال الامام المهدی علیه السلام:
«لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ عَلَى اجْتِماع مِنَ
الْقُلُوبِ فِى الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الُْیمْنُ
بِلِقائِنا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا.»:
(طبرسی، احتجاج، ج 2، ص 600، ش 360)

امام زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمودند:
اگر شیعیان ما ـ كه خداوند آنها را به طاعت
و بندگى خویش موفّق بدارد ـ در وفاى
به عهد و پیمان الهى اتّحاد و اتّفاق مى داشتند
و عهد و پیمان را محترم مى شمردند
، سعادت دیدار ما به تأخیر نمى افتاد
و زودتر به سعادت دیدار ما نائل مى شدند.
…………..
پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم)
هيچ بنيادي در اسلام بنا نهاده نشده است
که نزد خداوند عزوجل محبوب تر از ازدواج باشد.
——————————–
امام مهدی(عج):
إنَّ لِي في إبنَةِ رَسولِ اللّه ِ اُسوَةٌ حَسَنةٌ؛
دختر رسول خدا (فاطمه) براى من
سرمشقى نيكو است.
————————————– #امام_خمینی(ره) : مسئولان جمهوری اسلامی
اگر بفکر ایجاد حکومت جهانی حضرت حجت نباشند،
خائن و خطرسازند حتی اگر به مردم خدمت کنند.
————————–
رهبرانقلاب: هر قدمی که در راه استواری
این انقلاب اسلامی برمی‌دارید، یک قدم به
ظهور حضرت مهدی(عج) نزدیک‌تر می‌شوید.
———————————————–
علامه طباطبایی : شما خوب باشید ،
امام زمان علیه السلام خودش سراغتان می آید .
————————————–
آیت‌الله بهجت ره:
کسانی منتظر فرج هستند که برای خدا
و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند،
نه برای برآوردن حاجات شخصی خود.
====
رهبرانقلاب:کسی که وقتی کشور اسلامی
مورد تهدید است،آماده دفاع از ارزشها و پرچم
برافراشته اسلام است،میتواند ادعا کند اگر امام زمان
بیاید،پشت سر ایشان در #میدانهای_خطر قدم خواهد گذاشت.
آیت‌الله بهجت ره:
قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشڪیده است.
قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا ڪنید،
تا براے شما امضا ڪنیم ڪه
امام زمان(عج) علیه‌السلام آنجا هست.
(در محضر بهجت، ج۲، ص۱۷۹)
—
با امام زمان حرفبزن
گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کن
گفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن
گفتم به نام نامیت هر دم بنازم
گفتا که از اعمال نیکت سرفرازم
گفتم که دیدار تو باشد آرزویم
گفتا که در کوی عمل کن جستجویم
گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کن
گفتا به عهد بندگی با حق وفا کن
گفتم به مهدی بر من دلخسته رو کن
گفتا ز تقوا کسب عز و آبرو کن
گفتم دلم با نور ایمان منجلی کن
گفتا تمسک بر کتاب و هم عمل کن
گفتم ز حق دارم تمنای سکینه
گفتا بشوی از دل غبار حقد و کینه
گفتم رخت را از من واله مگردان
گفتا دلی را با ستم از خود مرنجان
گفتم به جان مادرت من را دعا کن
گفتا که جانت پاک از بهر خدا کن
گفتم ز هجران تو قلبی تنگ دارم
گفتا ز قول بی عمل من ننگ دارم
گفتم دمی با من ز رافت گفتگو کن
گفتا به آب دیده دل را شستشو کن
گفتم دلم از بند غم آزاد گردان
گفتا که دل با یاد حق آباد گردان
گفتم که شام تا دلها را سحر کن
گفتا دعا همواره با اشک بصر کن
گفتم که از هجران رویت بی قرارم
گفتا که روز وصل را در انتظارم
—
هو المحبوب
خواهی که شود دل تو چون آئینه
ده چیز برون کن از درون سینه
کبر وحسد و ظلم و حرام و غیبت
بخل و طمع و حرص و ریا و کینه
———————————–
ميان کوچه مان بوي يار مي آيد
گلي رسيده که با او بهار مي آيد
خبر رسيده کسي از تبار باران ها
رسد به داد دل خشکسالي جان ها
خبر رسيده که طوفان به پا شود وقتي
نسيم آمدنش مي رسد به ايوان ها
خبر رسيده که وقتي رسيد مي شِکُفد
گل از گل همه ي خارهاي گلدان ها
خبر رسيده که روزي ز مشرق کعبه
دوباره سر بزند آفتاب ايمان ها
خبر رسيده که با آيه هاي چشمانش
پس از ظهور کنند استخاره قرآن ها
خبر رسيده ولي ما هنوز هم خوابيم
شبيه مرده اي افتاده در خيابان ها
عوض شده است زمانه چنان که مجنون هم
به خانه خفته و ليلاست در بيابان ها
اگر نياز ببيند بدون ناز آيد
چنان که آب گوارا به کام عطشان ها
به جاي خوردن نامش به کوچه ي دلمان
فقط شده است «ولي عصر» نام ميدان ها
دعاي عهد نرفته ز يادمان اما
نمانده است کسي روي عهد و پيمان ها
اگر چه با دل شيعه کنار مي آيد
نکردم آن چه ز ما انتظار مي آيد
دعا براي ظهورش دعايمان شده است
تمام آرزوي ربّنايمان شده است
قسم به «يابن الانوار ظاهره» نورش
ميان ظلمت شب روشنايمان شده است
براي آشتي با خدا و توبه ي مان
چقدر واسطه و آشنايمان شده است
بيا به سمت ظهورش کمي قدم بزنيم
که انتظار فقط ادعايمان شده است
هميشه در وسط جنگِ کشتي و طوفان
به سمت ساحل حق ناخدايمان شده است
هميشه آخر خط با نگاه رحمت خود
عوض کننده ي حال و هوايمان شده است
همان که باعث خون گريه هاي او هستيم
هميشه باعث لبخندهايمان شده است
دوباره نيمه ي شعبان و افضل الاعمال
زيارت حرم کربلايمان شده است
بيا دوباره براي حسين گريه کنيم
بيا که ناله ي او همنوايمان شده است
چقدر با من و تو گريه کرده بر جدّش
چقدر هم نفس هاي هايمان شده است
—————————
بيا اى دل خدا را بندگى كن
خدايى شو، خدايى زندگى كن
خدا را در نماز، آرى توان يافت
معطر شد دلى كز گل نشان يافت
بيا چون ماه در آغوش شب ها
به محراب سحر سجاده بگشا
عبادت كن كه اين باغ گل افشان
طراوت مى دهد بر گلشن جان
آن را كه جز بدرگه ايزد نياز نيست
راهش نماز باشد و راهى دراز نيست
——————-
چه خوب سروده سعدى شيرازى :
برگ عيشى به گور خويش فرست
كس نيارد زپس تو پيش فرست
خور و پوش و بخشاى و روزى رسان
نگه مى چه دارى ز بهر كسان
زر و نعمت اكنون بده كان تست
كه بعد از توبيرون ز فرمان تست
تو با خود ببر توشه خويشتن
كه شفقت نيايد ز فرزند و زن
غم خويش در زندگى خور كه خويش
به مرده نپردازد از حرص خويش
به غم خوارگى جز سر انگشت تو
نخارد كسى در جهان پشت تو
————————

بیاد امام زمان مظلوم و غریبم اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

دانلود کتاب:عدل الهی

نوشته های مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

لحظه های غيبت امام زمان عج

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللّٰهِ الَّذِي ضَمِنَهُ

🔘 خطری بزرگ‌تر از خلأ رهبری

🔘 ارتداد؛ هشدار جدی

🔘 سامری‌های امروز؛ تهدیدی برای انقلاب

بهترین بانوی عالَم بود